《道德经》第十三章：得之若惊，失之若惊

【原文】

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，

得之若惊，失之若惊，

是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

【译文】

受宠和受辱都令人担惊受怕，重视大祸患如同重视生命。

什么叫宠辱若惊？

当得宠的人地位卑下时，

受宠就会使他惊喜不安，失宠会令他恐惧害怕，这就是宠辱若惊。

什么叫作重视大患如同重视生命？

之所以我怕这个大祸患，是因为我有这个身体。

如果我没有此身体，我还怕什么呢？

所以，像重视自身一样重视天下的人，可把天下重任托付给他。

像爱护自己一样爱护天下的人，可将天下重任交付给他。

【主旨】

过多地考虑自己的利益或个人的得失，都会患得患失。一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。

老子从＂贵身”出发，认为生命远远贵于功名利禄，要清静寡欲。一个宠辱不惊，不为俗物地位所动的人，可以受天下之重寄，而为万民所托命。

【经典故事】

范仲淹心系百姓

北宋著名的文学家和政治家范仲淹的《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，足见范仲淹为天下谋福利的大志。

范仲淹少年理想是拯救百姓，做博爱人民的宰相或救死扶伤的医生。

范仲淹任宰相期间，发起庆历新政，大胆改革。虽然因守旧势力反对没能成功，但他开创了北宋知识分子议政的新风气，广泛传播改革思想，促进了社会进步。

范仲淹″以身为天下″，一生都在积极实践自己″先天下之忧而忧，后天下之乐而乐″的精神追求，为此宠辱皆忘，不计私利。

【个人所思】

老子的思想超越千年，引领万代。作为普通人是很难做到宠辱不惊的。于是，一砖一瓦，一衣一食，一草一木，皆是普通人的奋斗目标。

安居乐业，衣食无忧后才能独善自身；饱读诗书，丰富阅历才能兼达天下；全民复兴，天下大同才能宠辱不惊。