草原行D4:鄂尔多斯–成吉思汗陵-五当召-包头

鄂尔多斯的早晨干冷，凉爽，大街上基本没什么人，一大早就得起来，6点叫早，6点30早餐，7点出发

上高速，路上塔导游介绍了不少有关蒙古的习俗：呼和浩特那里的昭君墓，衣冠冢，几套衣服一双绣花鞋；而成吉思汗陵，蒙古族用的是天葬，其认为灵魂最重要，身体是寄放灵魂的皮囊，和佛家的“不二”理念一致，狼是长生天的使者，被狼吃掉即天葬成功，灵魂被送到长生天那里了，人在世上呼出的最后一口气，呼出到驼毛上，即灵魂寄托其中，不过成吉思汗是秘葬，成吉思汗秘葬最吸引人的地方是蒙古人征服欧亚大陆（当时世界版图的2/3）搜刮的黄金……

鄂尔多斯的来源: 鄂尔多斯部的形成、发展都与成吉思汗本人及“黄金家族”有着最直接的联系，是蒙元文化最重要的载体之一，成吉思汗陵的存在形成了最独特的传承的载体—达尔扈特人，这些人守卫着成吉思汗八百宫帐，原来流动，护送成吉思汗的驼毛，传说中成吉思汗呼出的最后一口气的灵魂承载的驼毛，我对蒙古的了解，除了冷冰冰的历史教材，就是射雕英雄传了，哲别，托雷……传说达尔扈特人就是哲别神箭手的后代，现在居住下来的地方就是鄂尔多斯了。

鄂尔多斯的煤、羊绒、矿产，还有沙产业，导游把昨天的尾巴问题提出来了，肉苁蓉啊，沙棘啊，黑枸杞啊……沙漠套路来了，

今天是旅游高知版，需要讲解员专业讲解，

成吉思汗陵到了，门面是一座很大的牌楼，蒙古人崇白，纯白色（汉白玉?）中式牌楼，上面蓝色琉璃瓦（清代风格?），装饰有金边（镀金?纯金?）分别代表着……

成吉思汗陵正面

但看这个牌楼，就知道汉文化对其影响了，更不要说改变蒙古族逐水草而居的习惯了，成吉思汗陵定在这里，说明蒙古族是受汉文化影响极深，原因可以做论文选题了，三大独（藏独、疆独、蒙独）中蒙独最不成气候，在内蒙的城市里没有像在新疆那里的哨位、实枪荷弹的SWAT，原因令人深思，除了输血外还有......话题扯远了

鄂尔多斯的成吉思汗陵以前是流动的宫帐，抗日战争时迁移到青海，后又迁入到青海格尔木寺，1954年返回到这里，占地约5.5公顷，对研究蒙古民族乃至中国北方游牧民族历史文化，具有极其重要的价值，最重要的就是其中的八百宫帐！

从门口处往里看即是长长的步道，成吉思汗的塑像，两边是长长的长明灯，

成吉思汗塑像要从侧面45度才能看到正面，导游一般会说游览结束原路返回时再拍（原因猜测是游览玩听完成吉思汗的英雄事迹后再拍照留念，脸上会有仰慕的表情?）

步道说有99级，代表着……两边的长明灯一共有……代表着……而且，设计上有个特点: 无论前看还是后顾，都会看不到前后台阶，潜台词是……（囧，忘了这个说法了）

大小朋友听讲解

走到一半，回头看，笔直且又长的大马路，尽头是成吉思汗骑马像，颇有气势，和南京中山陵，不过中山陵高，坡度陡一些，

走上台阶后回望

走上台阶，右手是一敖包，祈福+指示方位+地理定位的作用，顺时针三圈，心想事成，

金栓马桩，据说是陵内唯一的活体献祭，经过达尔扈特人的挑选，马献祭，

有别西藏，蒙古是蓝色哈达

对面是蓝色哈达的佛塔，献祭的时候……

眼熟么？相当的中式，流动的宫帐被圈起来，蒙古人的想法?

眼前的成吉思汗陵是汉蒙混合建筑，有蒙古的苏鲁锭，五色经蟠，门口中式的狮子，

蒙古自治区70周年，外围在修缮，

正面，蒙汉混合，醒目的是两旁矗立的苏鲁锭

蒙古包式的中殿，进去后一座成吉思汗坐像，背后是巨大的蒙古帝国版图，据说以前是用蓝布覆盖（估计是为了避免……以及刺激蒙独吧），这里的成吉思汗陵是蒙古族的中心，相当于麦加，有生之年都要来一次朝拜，

团友冒险手机拍（擦汗的表情符号）供盘里货真价实堆的老高的珠宝!

坐像前是一巨大香案，老挝进口红木（为维持内蒙，北京花了不少血本），四周是记录成吉思汗经历的壁画，是中央美院根据84年版本电视连续剧绘画，沿着墙壁摆放的是一些文物，如祭祀用的贡品，官员的身份证，以及青海新疆蒙古等地民众捐献的物品，其中新疆捐献的一块一成人怀抱的青玉，

蒙古人以西为贵，西殿是三个白色蒙古包，包门口有像中式的挡板，四周有很多金丝装饰，据说是里面珍藏着成吉思汗最后一口气的驼毛……这时才知道，原来不是八百宫帐，是八白宫帐，八个白色的蒙古包!

又是团友冒死手机拍，第四个白宫帐：圣奶茶桶

成吉思汗八白宫，由宫帐所组成。宫帐的造型、结构虽然与传统的蒙古包相似，但不完全一样。据说，宫帐造型模仿传说中的桃儿形天宫，也象征福禄吉祥的葫芦形状。在历史记载中曾称“有天宫形状之帐曰宫帐”。

边上穿灰色蒙古服饰的人就是达尔扈特人，意思是守护成吉思汗陵的人，就是他们守护着八白宫帐，据说是当年的大将哲别的的后裔，达尔扈特人以前拉着八白宫帐在草原上游荡，每到一地接受蒙古牧民的供奉，不事生产，继承传统蒙古祭祀礼仪文化，传男不传女（所以有女性上香时边上达尔扈特人大声制止但是磕头跪拜行），1282年，忽必烈发布了一道命令：从蒙古各部征调了五百户人家，来守护八白室。这五百户人，被称作达尔扈特，意思是“神圣的人”。他们依旧每天四人，每户十夜，守卫在八白室门口，连换班的日期和时辰都一如既往。好像世界上除了成吉思汗陵，什么都不存在，元明清民国现代。。。朝代更替时间流逝对他们来说毫无意义，即便是八白宫帐固定下来，失去草原游牧流动的意义的时候。

后来80年代中政府才知道有这批人的存在，于是……进编制发工资（北京的政治考虑，偷偷笑的表情）

一个一个宫帐看过去，装饰精美，有打奶茶桶、弓箭、马鞍、马、黄金家族图谱……结合四周沿墙文物，忍不住吐槽，作为一代君王，这个底蕴……借用一句“一代天骄，只识弯弓射大雕”吧，元朝只存在一百来年不是没有道理的，

出去后，西边是一巨大祭坛，名字是“苏德勒祭坛 ”，功能类似于天坛吧，供奉着成吉思汗的军徽 -- 镇远神矛苏勒德。“苏勒德 ”是蒙古语，意为徽标。所以，苏勒德就是成吉思汗的军徽，就是所向披靡的战旗，就是所向无敌的战神。

告示牌上女性不能上去，用的是委婉的说法，祭坛是为保护女性的等等，

上面的苏鲁锭有五根，应该有其特别含义吧，苏鲁锭上驼毛茂盛，夹着似乎有金色的驼毛，苏鲁锭即为大旗上的铁矛头，成吉思汗南征北战中，用它指挥过千军万马，传说成吉思汗死后，其灵魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，苏鲁锭是十分神圣的。

以主苏勒德和四柄陪苏勒德组成的“四斿哈日苏勒德”是成吉思汗所向无敌的战神，平安吉祥的保护神，是成吉思汗勇往直前精神和压倒一切邪恶的力量的象征。苏勒德的缨子用九十九匹公马鬃制成。祭坛上还安放着大蒙古国的阿拉格苏勒德（花纛）。祭坛高15.4米，直径54米。

战神核心处

苏勒德的祭奠，主要有正月初一的年祭；正月初三的春祭；一般每月初一、初三都举行小祭；阴历四月初三，举行夏营地祭奠；阴历七月十四举行大祭奠；每逢龙年的阴历十月初三举行一次苏勒德大祭之后，初五到明安木都 去进行 13 年一次的壮威大祭奠。

纪念牌，着重看了帮助成吉思汗业绩的人，如契丹的耶律楚材，发明蒙古文字（应该是表音文字类）的什么什么的秃（囧，记不住名字，看图）

一个好汉四人帮

中午自助餐，羊肉火锅管饱!开始加餐了！原因你懂得

下午五当召，小布达拉宫，柳树沟的寺庙，蒙古语中“五当”意为“柳树”； 它与西藏布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教的四大名寺之一和内蒙古自治区最大藏传佛教寺院。

原名巴达嘎尔召，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”，“召”为“庙宇”之意。始建于清康熙年间（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，赐汉名广觉寺。第一世活佛罗布桑加拉错以西藏扎什伦布寺为蓝本兴建。

正面

现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（密宗经堂）、日本伦殿（菩提道学经堂）等，我们一共参观了九殿。

苏古沁独宫坐落全庙的最前部，是举行全体集会诵经的场所。经堂内的立柱全用龙纹的栽绒毛毯包裹，地上满铺地毯，墙壁绘有彩色壁书，后厅及二、三层内供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师。

此处台阶甚美 从青海请回的，经典图案，象猴兔鸟，不多说了 墙壁上红色的麻绳，有说法的 坛城，佛国三万六千大世界，不过第一眼想到的是纪念碑谷第九关 此处拍照绝佳，可惜只有喇嘛的背影 愉快的收尾