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近几年国学修养和传统文化越来越受到人们的重视。

中国传统文化有历史渊源，儒学、佛学和道学是中国文化的基础，科技的进步和发达，越发显得传统文化回归的重要。

从书画方面来讲，汉字的传承和演变也是传统文化的重要内容之一，对汉字的了解，对书法的传承，对于每一个中国人，不论老少，能真正拿起笔来学习传统文化，学习书法，对于整个国家的文化建设非常重要。

一.赏析

一幅书法作品，放在我们的面前，怎么评价、怎么读懂、怎么欣赏？

首先 要明确书法欣赏的审美标准，这是正确进行书法欣赏的基础。

其次 是要掌握书法欣赏的方法，这是进行书法欣赏的关键所在

二.欣赏条件

第一、欣赏者应有多方面的艺术修养。

第二、欣赏者对书法应有广泛深刻的体验。

第三、欣赏者要掌握一定文房四宝知识及其发展史。

三.审美标准

1、书法的点画线条

书法的点画线条具有无限的表现力，它本身抽象，所构成的书法形象也无所确指，却要把全部美的特质包容其中。这样，对书法的点画线条就提出了特殊的要求。要求具有力量感、节奏感和立体感。

线条的表现

2、书法的空间结构

书法的点画线条在遵循汉字的形体和笔顺原则的前提下交叉组合，分割空间，形成书法的空间结构。

空间结构包括单字的结体、整行的行气和整体的布局三部分。

3、书法的神采意味

书法中的神采是指点画线条及其结构组合中透出的精神、格调、气质、情趣和意味的统称。

“神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。书法艺术神采的实质是点画线条及其空间组合的总体和谐。

追求神采，抒写性灵始终是书法家孜孜以求的最高境界。

四.欣赏方法

1、从整体到局部，再由局部到整体。

书法欣赏时，应首先统观全局，对其表现手法和艺术风格有一个大概的印象。进而注意用笔、结字、章法、墨韵等局部是否法意兼备，生动活泼。局部欣赏完毕后，再退立远处统观全局，校正首次观赏获得的“大概印象”，重新从理性的高度予以把握。注意艺术表现手法与艺术风格是否协调一致，作品何处精采、何处尚有不足，从宏观和微观充分地进行赏析。

2、把静止的形象还原为运动的过程，展开联想。

书法作品作为创作结果是相对静止不动的。欣赏时应随作者的创作过程，采用“移动视线”的方法，依作品的前后(语言、时间)顺序，想象作者创作过程中用笔的节奏、力度以及作者感情的不同变化，将静止的形象还原为运动的过程。也就是摹拟作者的创作过程，正确把握作者的创作意图、情感变化等。

3、从书法形象到具体形象，展开联想，正确领会作品意境。

在书法欣赏过程中，应充分展开联想，将书法形象与现实生活中相类似的事物进行比较，使书法形象具体化。再由与书法形象相类似事物的审美特征，进一步联想到作品的审美价值，从而领会作品意境。

4、了解作品创作背景，正确把握作品的情调。

任何一件书法作品都是某种文化、历史的积淀，都是特定历史文化背景下的产物。因而，了解作品的创作背景(包括创作环境)，弄清作品中所蕴含的独特的文化气息和作者的人格修养、审美情趣、创作心境、创作目的等等，对于正确领会作者的创作意图，正确把握作品的情调大有裨益。

五.篆书赏析

篆书是甲骨文、大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。

大篆 指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。

小篆 也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。

吴熙载（1799-1870）

原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。

江苏仪征（今江苏扬州）人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。

善书画，尤精篆刻。

吴熙载 《篆书崔子玉座右铭》四条屏 日本藏。

吴熙载的书法艺术中以篆书成就为最高。篆书《崔子玉座右铭》即是他的代表作之一。

体长画瘦，若美女婵娟，不胜罗绮，通篇用笔灵动精微，结体舒展飘逸，收笔多见虚锋滑出，微带悬针。

1、字成长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为3:2左右。

2、平衡对称，空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左右倾斜度的对称。

3、笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，使转圆活，富有奇趣。

4、上紧下松，大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字，主体笔画在下部，上部的笔画则可以耸起。

六. 隶书赏析

隶书是由古文篆文渐次演变而来，据说是秦人程邈所创。隶书又分"秦隶"与"汉隶"。"秦隶"结体浑圆，相近与篆文，多用方笔，又称之为"古隶"。"汉隶"世人又称为"八分"体,变圆曲为方直，结体宽扁，逆笔突进，波磔呈露，此种字体，因演变成於汉，故称为"汉隶"。

乙瑛碑欣赏

全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又称《孔庙置守庙百石卒史碑》、《孔龢碑》。汉桓帝永兴元年(153年)立。18行，行40字。现存山东曲阜孔庙内。碑高260厘米，宽128厘米。

碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞辞。因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。碑末刻有“后汉钟太尉书，宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。

1、 其用笔是八分隶书完全规范化的极致，具备了汉隶的全副表现手法。其用笔不像《张迁碑》那样多方笔，也不像《曹全碑》那样多圆笔，而是多切锋方笔入纸，顿笔圆转出锋，刚柔相济。平画表现最为明显。作为汉隶最重要表现特征的波碟画显明突出。

2、其结字，笔画排列匀整，近小篆之排叠布白，没有大的松紧变化，字内空间较平均，笔画向四周均匀排布，不像其他碑刻那样刻意突出长大的主笔画。

3、 从风格形态来说，乙瑛碑具有宗庙之美。其风格，既不像《石门颂》那样豪肆，也不像《曹全碑》那样秀润，而是介于二者之间。它又比《礼器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一份雄强。

其章法如同许多汉碑一样，横成行竖成列，字距略大于行距。呈森然气象。

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