当黄巢动摇大唐，阿拉伯帝国同样被席卷
时间：约公元860-890年
空间：东亚大唐中东南部和西亚阿拉伯帝国伊拉克一带
公元九世纪的世界，欧洲正处于基督教的黑暗中，诸多王国乱战不止；东亚的大唐帝国和西亚的阿拉伯帝国在达到彼此王朝的顶峰之后，几乎从同一年（公元868年）都爆发了历时14年的大规模的农民和奴隶起义。这是两次起义是世界古代历史上极具特点的两次疾风骤雨般夺取政权的草根战争。残酷的压迫必然引起草根阶层的反抗，但当建立自己的政权后，草根革命者又都陶醉在胜利之中，首领的腐败，人才的匮乏，政策的失误，以及旧王朝残余势力的反扑和内部的叛变，导致了两个新生政权的过速灭亡。
安史之乱的留给大唐的后遗症之一就是宦官专权。尤其是在“泾原之变”中，文武百官的溃逃和宦官衷心护驾形成的反差是唐德宗开始重用宦官。其后，逐步掌权的宦官与各地节度使勾结，专权朝政，以至于更换和擅杀皇帝如同儿戏。唐文宗策划的“甘露之变”也已失败告终。公元840年继位的唐宣宗一度收复甘肃、青海一带，有小“太宗之誉”，但其死后朝政因宦官专权和朋党之争而愈发混乱黑暗。以至于士兵和民众起义不断。公元868 年，长期戍守广西的士兵在庞勋带领下哗变、返乡，纵横数省、开仓济贫，迅速发展壮大，给前去镇压的官军以沉重打击。最终，唐王朝不得不征调北方少数民族的军队才镇压了“庞勋起义”。但战争的巨大破坏以及持续数年的关东大旱，早已使百姓名不聊生，武装走私贩盐、贩茶盛行，匪盗规模亦越来越大。公元874 年，原来卖过私盐、也曾“落草为寇”的王仙芝率领数千人，率先在山东发动起义。黄巢世代以贩卖私盐为业，粗通笔墨、小有诗才；成年后因屡试不第，愤然写下了有名的“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲”，并在离开长安后继承祖业成为盐帮首领。王仙芝起义后，黄巢立即率数千人和庞勋余部起兵响应。
起义军转战于江淮地区并迅速发展到30余万人，后因黄巢反对王仙芝接受朝廷招降分裂成东西两支。公元878年，王仙芝带领的西支接受招降未果，于在湖北黄梅被官军绞杀，王仙芝阵亡，部分余众投东支黄巢部。同年，黄巢号“冲天大将军”，率众渡过长江，进入浙西，攻克吉州、虔州、信州、歙州、福州等地。公元879年，黄巢领导起义军攻克广州，杀波斯和阿拉伯商人10余万，算是对他们在公元758年趁安史之乱劫掠广州的报复。其后，黄巢后分兵广西、控制岭南，再率军北伐，于公元880年攻陷长安，建立“大齐”政权，建元金统。逃往四川成都的唐僖宗，一方面再度向沙陀兵团乞援，一方面召集各地唐军勤王，一方面积极招降朱温等起义军将领，于公元881 年黄巢的主力被围于长安地区。882 年，黄巢大将朱温降唐。883 年，黄巢与李克用的沙陀突厥军会战于梁田陂，兵败。公元883年，黄巢放弃长安，一年后在朱温等叛将的反噬追击之下溃散。884 年6月，黄巢被困于泰山东南的狼虎谷（今山东莱芜县内），自杀。其残部也被相继剿灭。黄巢起义虽然没有直接终结已经没落的大唐王朝，但进一步加剧了军阀割据的程度。曾经的节度使们在讨伐农民起义的过程中纷纷独霸一方。起义军叛将朱温因剿灭义军有功而成为唐末最强大的军阀，占据河南、江苏、山东等地，与占据山西、河北的李克用形成对立，两者之间的仇杀长达40年之久。公元907年，朱温灭唐。
公元9世纪的西亚，此时后被称作黑衣大食的阿拉伯帝国同样在民众起义和地方军阀世袭割据中风雨飘摇、名存实亡。
公元9世纪初的阿拔斯王朝时期，在哈里发马蒙时期迎来了阿拉伯帝国文化发展的巅峰。此间的黑衣大食积极吸收学习世界各地的古代文明的知识，搜集各类书籍并组织专人翻译成阿拉伯语，大量被其复活和保存的历史典籍成为后来欧洲文艺复兴运动的主要知识来源。以公元830年，集翻译、研究和收藏功能于一体的“智慧宫”在巴格达落成为标志，这一持续200多年的过程史称“百年翻译运动”，不但对阿拉伯伊斯兰文化的形成做出了积极贡献，而且完成了以数学为代表的人类现代科学的奠基。但哈里发马蒙倡导的奢靡之风也为帝国的灭亡埋下了隐患。在其影响，贵族和巨商从东非桑给巴尔岛买进大批黑奴，遣发到幼发拉底河下游从事采矿和农业生产等繁重的劳动。因桑给巴尔岛在阿拉伯语中称“赞吉”，故称这批黑奴也被称为赞吉。
公元816年，由于阶级和宗教矛盾随之愈演愈烈，阿塞拜疆民众爆发了“巴贝克起义”，并迅速蔓延到亚美尼亚、伊朗西部等地，阿拔斯王朝也从此由盛转衰。在平定叛乱的过程中，与发生在晚唐的情形相似，塞尔柱突厥雇佣兵将领逐渐掌握军队权力、架空哈里发。在本世纪剩余的时间里，突厥雇佣兵任意废立甚至杀害哈里发的情况较之晚唐有过之而无不及，各地军阀则纷纷乘机割据、乃至建立自己的王朝。在这种混乱的局面下，公元869年，在哈瓦立及派传教士阿里•伊本•穆罕默德的领导下，一场起义口号、起义规模、持续时间、失败原因和历史影响与黄巢起义极其相似的黑奴起义在帝国中心地带爆发了。阿里•伊本•穆罕默德自称是先知穆罕默德的堂弟阿里和女儿法蒂玛的后代，是真主安拉派来的使者，号召通过圣战建立人人平等的社会。在他的号召下，数万黑奴加入了他的起义队伍，附近各地的奴隶、民众，甚至被派来镇压起义的黑人雇佣军也相继响应，起义军发展壮大到30多万人，屡次击败哈里发的讨伐军，逐步占据了伊拉克南部和伊朗西南部的广大地区。公元878年，起义军甚至一度逼近了阿拉伯帝国的首都巴格达。但随着起义的发展，起义军将领开始将肥沃的土地攫为已有，农民仍须缴纳租税。起义的奴隶虽然获得了自由，但却将各地俘掳的平民沦为奴隶，致使起义军逐渐失去了民众的支持，王朝的军队乘机大举反攻。公元 881年起，起义军只能撤退到穆赫塔尔城凭险固守。公元883年7月，在得到叙利亚一带的割据势力帮助后，王朝的军队攻破穆赫塔拉城，黑奴起义最终失败。但与晚唐拼尽最后力气镇压黄巢起义一样，处于分裂割据中的阿拔斯王朝此后再也无力镇压各地此起彼伏的起义了。公元890年，以农民为主的卡尔马特派发动起义，在伊拉克北部建立起国家，后于公元930年一度攻占圣地麦加。此时的阿拔斯王朝已经名存实亡，阿拉伯帝国自此徒有虚名。
对比东西亚这两次大规模民众起义，如果说黄巢起义还有“冲天”和“均平”等一些积极思想的话，西亚赞吉起义只能说是被压迫者的反抗。但无论如何，他们有一点是共同的，都给了两个曾经不可一视的帝国极其沉重的一击；帝国在巨大的颤栗中走向了黄昏。昔日的辉煌最终永远定格在历史的尘埃之中。
如果说在这过程中，唐和阿拉伯帝国有什么联系，那还得从200多年前说起。公元651年，刚刚举起伊斯兰战旗的阿拉伯帝国便遣使大唐。其后，随着唐和阿拉伯帝国走向兴盛，大批波斯人、阿拉伯人和犹太人云集于广州、泉州等港口城市，售卖香料、珠宝，换取中国的丝绸和瓷器。公元758年，安史之乱爆发，阿拉伯和波斯商人竟趁广州唐军被抽调之机大肆攻城劫掠，后从海上扬长而去。公元879年，黄巢攻破广州时，竟杀波斯和阿拉伯商人10万余人，也算是一种特殊的交流亦或报应了。
