“圣诞节”有那么可怕吗

        文/千君

        一直不明白，为什么有些人视“圣诞节”为洪水猛兽，它无非就是一个节日而已，对一个节日说三道四，是不是有些很不自信？

        我不是基督徒，也不是佛教徒，更不是伊斯兰教徒。《古兰经》没见过；《金刚经》之类的佛经，家里倒是有几本，从庙里拿的（阿弥陀佛，应该说请），不过看不太懂；以前从地摊上淘过一本《圣经》，刚开始很有兴趣，非常认真地看了一部分，但当看到某某活了几百岁，某某又活了几百岁后，就兴趣全无，好比传说中佛祖降生时的种种异象，总觉得那不靠谱。但我并不反感任何宗教节日。

        从本质上说，“圣诞节”就是一个宗教节日，即便它已被世俗化、大众化，甚至被国人拿来作为促销的噱头、狂欢的理由。既然是一个宗教节日而不是邪教节日，对它的担心就毫无必要。我以为，宗教作为社会的调节器、心灵的按摩师，劝人向善是其基本功能，不会教授坑蒙拐骗杀人越货之类的恶行；这样的节日，没有社会危害性，犯不着对它如临大敌、严防死守。

        但有些人就是忧心忡忡，他们认为，中国人应该过中国节，“圣诞节”是西方那一套，假如中国人过“圣诞节”，就是崇洋媚外，就是接受别人的文化侵略。因此，他们呼吁抵制。为了达到抵制的目的，他们中的一些人甚至不惜把“圣诞节”、“复活节”、“狂欢节”等等西方节日，都和咱们近代的屈辱史扯上关系。

        头几天某群友转发一视频，一个牛逼轰轰神经兮兮的“爱国者”说，“狂欢节”的来历和八国联军侵略中国有关，是八国联军在中国一路烧杀抢掠后弹冠相庆的产物。我当时在群里留言：兄弟，你确定“狂欢节”是这么来的？他没有回答。这我能理解，既然他认同“狂欢节”是这么来的，那就是这么来的，这么简单的问题我都不懂，他实在没有和我讨论这类问题的必要。

        这位仁兄有所不知。要说我们的文化被人侵略，其实早就被侵略了，要说我们崇洋媚外，其实我们一直都崇洋媚外。

        先说宗教。早在两千年前，我们就被异族的宗教侵略了，入侵者是佛教。从那以后，无论男女老幼，差不多每个中国人出生伊始就得不停地贿赂佛教的各路大神，既不能平时不烧香，更不能临时抱佛脚，否则，事到临头，各路大神就会对你撒手不管。因此，为了升官发财保平安，中国人一直匍匐在佛教的各路大神面前，无休无止地烧香拜佛捐功德；就连缘分、觉悟、放下等等中文词汇，也是本土文化与佛教文化杂交的产物。佛教是从西天传入的，并非咱们的本土宗教，你说，它跑到咱们这里来布道传教，不是侵略是什么？咱们心甘情愿受其感染，不是崇洋媚外又是什么？

        再说日常生活。我们更是被西方侵略得一塌糊涂，我们的崇洋媚外更是崇得干净，媚得彻底。不信你掰着指头算算，环目四顾，我们的楼上楼上、电灯电话、天上飞的、水里游的、身上穿的、嘴里吃的，还有几样是自己发明的？

     按理说，西方有的，咱们也有。比如，西方有西装革履，咱们有长衫马褂；西方有抽水马桶，咱们有茅厕 粪坑；西方有电报电话，咱们有飞鸽传书；西方有奔驰宝马，咱们有人力三轮；如此等等。因此，咱们其实尽可以不理他们那一套，只管将抵制进行到底，把老祖宗的东西一直沿用下去即可。但奇怪的是，自从西方那一套比如电灯电话火车轮船等等进入国门，除了早期清朝有几个“爱国者”拼死抵抗外，其他人倒是只管拿来甘心受用，而且，越来越不弃，越来越依赖，到如今，已成为每个中国人生活中的必需品。你说，这些洋人发明的东西，它跑到咱们的日常生活中来了，不是侵略是什么？这些洋人发明的东西，咱们用得心甘情愿，用得不离不弃，不是崇洋媚外又是什么？

        因此，我们其实是一直被侵略着，一直崇洋媚外着，这种被侵略和崇洋媚外业已深入骨髓，不可自拔，即便让“圣诞节”之类的洋节再“侵略”一次，也无伤大雅。假如这种“侵略”和崇洋媚外能提高生活质量，纯洁社会风气，促进社会发展，即便它大肆入侵，我们又何乐而不为呢？我们不仅可以敞开心胸，包容接纳，甚至还可以主动引进，为我所用。

        这当然得有一个前提条件。这个条件就是，于本土文化，我们不应该只对“君君、臣臣、父父、子子”这套奴才理论情有独钟；于外来文化，我们不应该只对佛教这类消极避世的宗教文化以及其他ZZ理论感兴趣；我们更不应该凡不合自己口味的，就一边使用着别人的发明，一边丑化别人，抵制别人，还要说出些“中学为体，西学为用”之类的鬼话来。否则，以我们狭隘的心胸，一味地防范、抵制，一味地强调所谓的独立性，是无法消化“圣诞节”们的“入侵”和世界上一切优秀的文明成果的。

        在这方面，我们要向日本、韩国、香港、澳门学习。日本没有抵制“圣诞节”，日本还是日本；韩国没有抵制“圣诞节”，韩国还是韩国；香港、澳门的“圣诞节”是法定假日，它们还是中国神圣领土不可分割的一部分，而且自古以来都是。