读懂天书《易经》，先从明了“潜龙勿用”开始
最近没来得及更新，临时写就一篇短文，回顾下之前几个占断的应验。
当然，这篇帖子也不能太水，所以会分享下周易茶馆对乾卦初爻的解读，在此抛砖引玉，谈点与某些学院派大师差别甚大的对《易经》卦辞爻辞的另类解读思路......
当下是个非常特殊的时空点，周易茶馆在此浅析一句非常应景的爻辞——乾卦初爻：潜龙勿用！在这个从多事之秋向“履霜坚冰至”过渡的时空节点，认真去体悟下这句爻辞的内蕴很有深意，具体原因，你懂得......
顺便做个预告——近期周易茶馆将内部推送两篇纯干货易学分析文章：一篇八字解读教学贴，准备以马云八字的年月日三柱六字为突破点，对马首富的传奇人生展开流年逐断，向关注周易茶馆的朋友们分享下与众不同的批八字思路......，另外还将推送一篇办公室风水布局设计实战示范帖，回顾下周易茶馆近期给某房地产开发公司做的办公风水布局设计思路，敬请期待。
履霜坚冰至
龙，
既可行云布雨恩泽万物，
亦可兴风作浪危害天下，
是天使亦或魔鬼，存乎一“心”.....
当下之人受教育模式之限，灵性思维匮乏，因之学易多拘泥于《十翼》，对《易经》的解读也往往流于人云亦云的形式……
没有一定水准的术数基础、没有对爻位的体悟、没有对历史、政治等足够深刻的认知，不考虑承、乘、应、比、错、纵、复（互）、杂等最基础的判断刚要，对《周易》的卦辞爻辞永远不会真正读懂！只会入宝山而空回手！！进而把《周易》曲解成没有养分的心灵鸡汤……悲呼！！！
有个现实问题是无法回避的：研究易学和学习音乐绘画等领域一样，是非常需要天赋的！不是所有人都可以学好易学，没有灵性的思维能力学不好易、囿于传统教育模式下的僵化思维定式学不好易，没有足够的文化底蕴、没有一定的古文基础和历史知识积淀也学不好易，再往深里说，宿慧不够也学不好易学、八字命理组合不到位的也学不好易学....…（如身弱财星为忌破印却既无官杀化泄又无比劫帮身、如身旺却印星势盛肆虐、如命理组合中的文昌学堂华盖等神煞配合不佳、乃至命局中流年大运组合不佳等等都会导致学易事倍功半！未来有机缘茶馆会专门写一篇关于学易必备天赋的帖子，天粮并非谁都能吃，希望易学爱好者们别再听人忽悠乱花冤枉钱到处去找速成班学易了....）
周易茶馆一家之言：
对“潜龙勿用”基础的解读——
通常对“潜龙勿用”的解读不外乎以下几点——“潜龙勿用，阳在下也”、“潜龙勿用，阳气潜藏、将萌而未萌”、“潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也”......市面上的这类耳熟能详的大众化解释，连小学生也耳熟能详，既然周易茶馆是专业易学号，当然得换种思路，所以另辟蹊径来解读下“潜龙勿用”。
龙者，龙星也
古天文学将天球划分为东、南、西、北四大天区，东方天区为苍龙之宫，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，七宿组成星座贯联起来，形似飞龙，甲骨文和金文中的“龙”字与之非常相似，高高在上的龙也是原始文明的图腾崇拜，乾卦亦是以星体的运行来象征天道运行的规律。
《礼记·月令》: 季冬之月,日在婺女,昏娄中,旦氐中。（太阳在婺女宿，黄昏时刻，娄宿出现在南方中天，拂晓时刻，氐宿出现在南方中天）古时测星多在黄昏之际天空初见星时开始观测，在冬季的此时观测天象，是龙星潜伏而未现的时节。
龙星潜伏未现之寒冬季节，也无法进行农事耕作；从人法地的角度看就如原本有龙德的君子，胸怀飞龙在天、建功立业的大志，但却身处下位，或是因技艺未精、或是因时机不到、或是因德行不够、或是因环境恶劣等等，还需要蓄德、隐忍、待时....在这样的情境下，不宜冒进而有所作为。
九者，老阳也
《左传注疏》引《易》云：说者谓七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体，其爻不变也；九为老阳，六为老阴，揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其爻皆变也，文而从变，故为爻之别名。
《周易》以变者为占，乾卦初九爻变之后，下卦变取巽象、全卦变取姤象；初九本来是称之为“乾之姤”，若详细往深里推敲就要讲到天风姤卦了，那样展开讲篇幅就太长了，所以在本文里，咱们仅简单看看下卦的爻变。
乾卦者，为官之道也
乾卦说白了是讲君道，乾卦类象公门，这一卦实是在告诫为官之道。为何爻辞多用龙字？乾为天，因天无形又真实存在，而官之本体、官之实相，与天与龙这类图腾很神似，所以乾卦用龙来表达爻辞之寓意，非常形象贴切。
从下卦看初爻动变阴爻，则阴居阳位不得位。初爻动变阴爻后下卦成为巽卦，巽为风，巽风柔顺飘忽不定，但巽卦之柔却和坤卦的有原则之柔不一样，巽之柔没有立场或者说立场极不坚定，就像风一样，时东时西、时南时北、巽风不定....初九若行此道，则立场必然会变得不坚定、行事也变得无原则，这对初入官途的初九来说，长此以往，未来的为官之路极容易步入歧途…...
官之歧途，地头蛇也
巽有蛇象，乾卦初九本有龙象，龙可上天入地下海，未来三栖皆可有所作为，但若福德智慧不够还要妄动则成巽，就成了龙化小蛇，民间称蛇为小龙，蛇虽有龙形，却无龙之本领，只能在地上爬，或可谓之地头蛇……其平庸之格局已决定了未来的尴尬处境。
在皇权社会中，为官之道必须上面有人（这浅显的道理好像世人都懂），初九本与九四敌刚，更加之官场黑暗，九四本就不中不正（从深层的卦理去理解若真中正也很难到此高度），初九与这种人敌刚是什么后果？难道要同流合污乎！.....因此，爻辞中才劝诫初九勿用！
官之正途，阳气存也
初九潜龙勿用，人生初入仕途，一阳初生，刚有了点本领；然阳居阳位，阳气上升，因此会不知深浅卯足了劲想往上爬……爻辞是在告诫这些人，官场水深路远，宜韬光养晦，不要急于出来表现自己。
潜龙勿用虽仅仅四个字，却是告诫和保护初入官场尚且心存正义的初九，须时刻铭记蓄德弘道之初心，当道德、修养、能力、智慧、经验、知识积累等还没有达到一定高度时，不要急于表现自己甚至傲娇妄为……
无为者，非不为也，不妄为也
潜龙勿用并非是要无所事事，这其实是个自我认知和自我积累的阶段，当积累福德、炼心修身、精进技能等要素积累到一定的程度后，将变成——君子藏器于身，待时而动，那时的动就不是妄动了，而将会是——现龙在田！
个人有个人的潜龙勿用，社会组织团体亦或国家亦有与之相对应的潜龙勿用！当技艺不精时、当核心技术没有优势时、当制度建设不够优秀时、当体制等核心要素落后时.......切莫妄为！若不但不具备龙之德却还要去挑头，必然将会是自找没趣贻笑大方甚至陷入困境！
何谓龙之德？
简单去遐想一下，农耕社会之所以把龙作为图腾是因为在人们的想象中：龙不但可以奉行天道惩恶扬善、损有馀补不足，更重要的是龙还可行云布雨、滋润田地，让作物丰收、进而造福养育人类，所以古时候人们求雨多是去龙王庙祈祷的。
那么用易学的思维方式该怎么来深层理解龙之德呢：所谓龙之德，其核心要义——就是要造福人民大众，将龙之德升华到国之德的高度看，就是国家的运行机制之表现能够真正地以百姓心为心、让百姓享有公平正义和幸福安康、将劳苦大众的利益放在第一位，切实地去奉行损有馀补不足的天之道！
再深入去讲，在皇权奴隶制社会形态下，奴隶们即便再优秀也极难成龙，而那些皇子皇孙生下来就是小龙，再不济也是个有特殊权利的贵族地头蛇...
但对这些皇子皇孙们来说，却并非一旦登上九五之尊的位置就可以飞龙在天了高枕无忧了，若从历史的长河看，登上这个位置的昏君比比皆是，即便龙袍加身了，也同样需要万分重视龙之德的修炼！若以时间为轴来和全人类历史上的贤君相比较，那些德行不够的君主同样是位于初九的阶段，应牢记“勿用”，以不折腾为第一纲领......
那么，当某些根本性的核心问题尚未理顺之际，该怎么做？“潜”字有“藏”之意、“勿用”二字有“隐”之意，再去引申来说，当龙德不备之际只不过是条地头蛇，若肆意妄为只能是鱼肉乡里去肥一己之私，实为昏迷倒惑、觉性未彰、枉入诸趣！一味地顺着私欲往某个方向去打方向盘是很容易坠入万丈深渊的，须知在天道之审视下：天下神器，不可为也，不可执也；为者败之、执者失之...
历史上无数次的王朝更迭也一再证明了这一点，皇权社会下的龙子龙孙们若能主动把权力锁进笼子里，实实在在地去践行民为邦本、君主不妄为、不折腾、弃私欲的无为之道，那才是真正在虔心力行乾健之道！
拥有龙之德的国家必然会把本国普罗大众利益放在第一位，拥有龙之德的国家必然以能让本国老百姓过上好日子、享受更多的公平和正义为宗旨，能拥有这种国之德的国家也必将受到地球上全人类发自内心的尊重！对此，其实《易经》中的泰否损益四卦早就已经揭示的很清晰了——
泰、否、损、益
持心如衡、以理为平
（节选自周易茶馆往期文章：人生不相见，动如参与商）
周易里有泰否损益四卦，
所揭示的易理至今看来仍发人深省：
从天地否到风雷益，
仅需损上益下即可！！！
民为邦本，想拨乱反正，当用损上益下、藏富于民的强民之道（是不是觉得对民众私有财产的保护，早在几千年前就在易经里就有所提示了？）。损上益下，利益于民，才能改变君民背道、天地否的困局——
从地天泰到山泽损，
只需损下益上即成。
后世邪恶至极的《商君书》中所倡导的损下益上、上富下穷的弱民之路，必然打乱阴阳交融、地天泰的盛世格局。（是否看出对权力私有之批判早在几千年前的易经里就有所体现了？）
易学里倡导最简单直接、光明正大的乾健之道！而非刑冲害迫克的复杂权谋阴谋！直接利益于民，简单有效，远比那些费尽心思定制的弯弯绕绕之手段效果好得多，这也是大道至简的启示！！！
其实仅仅一个泰卦就已经把民主社会、和谐社会、稳定繁荣、长治久安等很多的核心要素披露出来了；当然了，经是好经，学不学、用不用、用多少、怎样用那就与更复杂的国运有关系了......
易经每个卦都揭示了不同道理，没有绝对的好、也没有绝对的坏，每个卦都有其应用价值。那么如何损？如何益？这里面大有玄机！泰否二卦还有些更深刻玄妙的易之变，揭示的易理也更深刻，但却不适合公开讲，有机缘再说吧......
善恶邪正，不外五行之理，
君子小人，不离四柱之情！
阳气动辟，光亨之义可观，
阴气静翕，包含之理斯奥。
阳盛阴衰，阳气为权，
所用者皆阳气，所喜者皆阳类，
无骄谄于上下，皆君子之风也；
阴盛阳衰，阴气当权，
所用者皆阴气，所喜者皆阴类，
趋势财于左右，皆............
从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被.......牵着鼻子走，固然不算高明；被.......牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
——《寻一个不受人惑的人：胡适谈时势与社会》
乾有四德，元亨利贞，君子当如是！
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