老子散读（5月作业）

 《道德经》断断续续读了三年，能读懂一部分了。

   下段选自《道德经·第五十八章》，可以阐释老子关于柔弱退让的看法。

   其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

   祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

   是以圣人方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。

   对老子思想的一个误解是，老子主张柔软退让妥协。这是我们只看到了“不割”、“不刺”、“不肆”、“不耀”，只看到了不要伤害他人的一面。但这个观点的关口，在前面的“方”、“廉”、“直”、“光”。是“方而不割”，不是“圆而不割”；是“廉而不刺”，不是“秃而不刺”；是“直而不肆”，不是“屈而不肆”；是“光而不耀”，不是“暗而不耀”。方、廉、直、光体现了“知其雄”，不割、不刺、不肆、不耀体现了“守其雌”。“守雌”是“知雄”的前提，“知雄”是“守雌”的实现。没有“守雌”，“知雄”会成为恣意妄为、胡作非为；没有“知雄”，“守雌”会成为迫而不动、感而不应。只有“知雄守雌”，才能应时而动，为所宜为，“无为而无不为”，既自然无为又应物变化。

   “知雄守雌”是说人应求满，但满了应知止不越界。单纯的求满和退让都是不完整的。