像他一样无赖，像他一样自在

和朋友一起谈书，聊到如何利用碎片化的时间阅读古文，朋友叹气一口抱怨说，《资治通鉴》讲的基本上都是老掉牙的故事，读起来总是觉得大背景和人心都格格不入。《古文观止》里生僻字太多，一篇读下来十几个字不认识，挨个查过去就已经没了读下去的乐趣，又如《围炉夜话》或是《梦溪笔谈》不是不好看，只是对环境心态要求极高，不能过于吵杂也不能过于僻静，心里不能挂念着一个小时以后的饭局，不能操心着昨天没做完的PPT，一旦心不在焉，便会有一种满篇的字都认识我，可是我不认识字的错觉。

读这样的书时，准备翻开都要默默吸一口气，像是在心中沐浴焚香一般的庄重，然后缓缓的打开，这一种大概就是天生为“读”而写，每一字每一句都藏着深意，让你不太敢囫囵吞枣一知半解的翻下去，生怕辜负了作者的一份心血，用刀尔登说过“犹畏严霜不敢栖”来形容这种心态，真是再精确不过。哪儿适合在公交地铁上一边摇摇晃晃的读着，耳中还不时飘来各种搞笑八卦和家长里短。

可是偏偏有《闲情偶寄》这一种，就是专门用来打发时间的，简单易懂的近乎白话，絮絮叨叨的说起怎么样煮饭，怎样配菜，怎么喝茶，怎么逛园子，怎样听曲怎样看美女，怎么行乐怎么赏花。每一个细节都说的栩栩如生，每一个观点都论证的头头是道。

读这本书最大的好处就是不需要背景，你甚至根本就不用知道作者是那个朝代的，他所处的时代背景如何，当时社会的主要矛盾和次要矛盾都是什么。他文中所有都是零零碎碎的生活，人的道德观会变，价值观会变，审美会变，可是生活中要吃要喝要休闲要看帅哥美女，还有不愿意承认却抹不去的爱享受的本性，却永远是千古不变的道理。

我一度觉得，李渔应该是当之无愧的最佳辩手，无人能出其右，其中的一大原因就是他并不像是个谦虚谨慎的君子，有理有据如沈梦溪庄季裕，还要温和的写下“亦未必然”这样的结尾给自己的对手留点余地，而李渔总是毫不客气又毋庸置疑的论断，仿佛对着的不是自己笔下写出的字，而是刁蛮又善辩的读者，末了一句，就是这样了，带着一点吹胡子瞪眼的认真，好不可爱。

他讨论夫妻之间的默契“使姬妾满堂，皆是蠢然一物，我欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求，是何异于入狐狸之穴，舍旋淫而外，一无事事者乎。”让那些声称“婚姻就是两个人一起凑合过日子”的人几多汗颜，讨论男女匹配的前提“为之夫者，既需有怜才之心，又兼需有驭才之术耳。”又不知道戳中了多少女强人的心声。

最喜欢的，还是莫过于他写给好友的信，那时《闲情偶寄》草本刚出被友人借去看，那人对前几章研究戏曲的颇不感兴趣便把书寄回，不久就得到李渔的回信一封，“读书不得法，开卷意先阑。此物同甘蔗，如何不倒餐？”多么理直气壮的狡辩。像个明明犯了错不承认又逗人笑的小孩，明明蛮不讲理，却让人气都气不出来。

他讲的都是文人士大夫不屑一顾的繁杂小事，可是偏偏比那些自认为的文人雅士都有趣的活着。只有太过空虚无聊的人才会天天苦苦思索人生的意义，对于这样有趣又会思考的人，这世间众多好景好词，美食美人都还看不过来写不过来，哪有心情去研究人为什么活着。

舆论向来把没有家国大志，不求金榜题名的人叫做纨绔，如果这纨绔恰好又生的一张利嘴又有些侠气则被骂做无赖，李渔大概就是这样一种人，他不讨论做人做事的大道理，不讨论做人所有的应该和不应该， 他只是挚爱声色犬马风花雪月，善于自娱自乐并且理直气壮的暗示后人“看破红尘爱红尘”其实是比一切所谓的“冷眼看穿无欲无求”都要高级无数倍的境界。

我不想当个君子，也不想当个伟人，只想像个最简单的人一样有趣的活着。

爱这俗世种种，爱的细腻独到而又真心实意，在人人争做圣人的时候心安理得的做个“无赖”，也未尝不是一种难得的成就。