一个人的自由之路无非有两条 给能力做加法 给欲望做减法

       一个人的自由之路无非有两条，给能力做加法，给欲望做减法。一般来讲，能力越强，对事对人的掌控能力就越强，就会越自由，所以要千方百计给自己的能力不断地做加法。欲望越强，就会愈来愈丧失本心，只有不断地控制自己的欲望，成为欲望的主人，才能保持内心的澄明与笃定，进而才有可能获得心灵的较大范围的自由。

       德行与能力犹如鸟之双翼、车之双轮，缺一不可。一个人，仅有好的德行，没有强的能力，可能就是一个加引号好人。一个人，仅有强的能力，没有好的德行，极有可能成为一个杀伤力和破坏力很强的坏人。最好的情况是德才皆备，既有好的德行，又有强大的认知能力、思维能力、逻辑推理能力、动手实操能力。

       家贫思贤妻，国难思良将。魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。今所置非成则璜，二子何如？”李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”  ——司马迁《史记·魏世家》节选。

       意思是：家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望贤良的宰相。说明妻子对一个家庭的重要，宰相对一个国家的重要。在平常的日子里，也许不觉得什么，可是当家庭贫穷的时候，当国家动乱的时候，就会觉出他们对于支撑一个家和一个国家的重要了。“家贫则思良妻，国乱则思良相”，后人也用作“家贫思贤妻，国难思良相”或“家贫思贤妻，国难思良将”“家贫思贤妻，国乱思良将”等。

       诸葛亮的《出师表》：“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。”一个能字，是对向宠的最大褒奖，也道出了事业兴旺发达必须依仗有能力的强大之人。历史上有能力的人，可能并不是十全十美的人，比如汉代的陈平。曹操在《求贤令》中明确提出了唯才是举，引孔子的论断和齐桓公用管仲的史实，讲自己求贤的标准——光廉洁有德而缺乏干才是不行的。

       一个人能力的生成，不仅仅在于依仗自己的勤学苦练，还在于要尽力克制自己内心的欲望。如果一个人利欲熏心，整天陷于钱眼里，就会目光短浅，见识拙陋，见事不明，遇事不决，给人一种能力低下的刻板印象。