第七篇《莱文森精粹》

第七篇《莱文森精粹》

知道《莱文森精粹》一书是源于《大数据时代》的注释选入我的书单，后来在《黑天鹅》、《技术至死》《大数据时代》以及《从创时代》等等书中都看到了其他作者对保罗·莱文森思想的阐述和作品的引用，在去年看了保罗·莱文森的《软利器》，在《软利器》一书中，保罗·莱文森在媒介进化以及技术演变方面的研究，使我感受到强烈的共鸣，虽收获很大，但终归自己理论沉淀不够，才疏学浅同时不善思考，收获的东西都是浮于表面，经过自我更正看书方法后，这次回头看《莱文森精粹》，终于感觉摸到思想的门槛，深益于心。

《莱文森精粹》一书，其实是一本论文摘选的书籍，共分为5部分，按时间排序（1977年到2005年）。第一部分三篇中我可以看到技术变迁的三个阶段、技术实现的必要条件以及现在我们经常提到的流量变现，知识变现中媒介的重要性。第二部分我们可以感受到媒介演化的“人性化趋势”，在这一部分用作者的一句话概括：一切技术不仅仅是媒介，而且是人类思想的体现。第三部分介绍了麦克卢汉的“媒介即讯息”和“四元律”（放大、过时、再现和逆转），其中“四元律”的提问和思考方式让我收益良多；第四部分以现在数字社会进行重点探讨，然人惊叹的是其中很多猜想已经变成现实，例如作者推崇的网路教育现在已经发展迅猛，同时作者也对认知进行了探讨，反驳了一味宣扬技术毁掉认知的看法，就像是苏格拉底在《斐德罗篇》中谴责书面词语会导致人类记忆力下降，虽然书籍的确导致了人类记忆的下降，但书籍同时也让先人思维跨越了时间和空间，就像是现在，虽然网络无成本的知识流通导致了普遍的认知能力下降，那换个角度想是否也同时加速了文化融合呢？第五部分的内容相对较少，主要探讨了当代媒介在权利分配上的作用，前几年的911事件以及“茉莉花革命”纷纷印证了作者的看法，即新媒介使个人的权利增加，政府的权利减少，作者这一句话，就完全是《新新媒介》一书的内容核心和研究方向。

同时书中关于人工智能的探讨同样让我深刻，我们都知道伊萨克·阿莫西提出的机器人三定律——1、机器人永远不能加害于人，行动或不行动对人造成危害都不行；2、机器人必须服从人的一切指令，与第一条定律矛盾的指令除外；3、机器人必须行动以确保自己的安全，与前两条定律矛盾的行动除外。额外的还有一条“零”规定：即人类的总体利益超过个别人的需要，允许机器人代表人类杀死一个人。这几条定律，在一定程度上被媒体炒热，被大众所熟知，被大众所讨论，讨论的核心就是机器人，是不是人？

看到这个问题，如果说我要做一个机器人，它是否能分辨什么是真伪？什么是正误？什么是美丑？判别真伪在编程之中是很简单的事情，那么正误呢？我们知道正误是相对的，有的相同事情并不能使用相同的处置方法，但是如果说我们能够建立一个数据库，里面涵盖了所有的可能性，在假想的理论上机器人似乎也可以明辨什么是正误，而现在的大数据技术我想也正是在解决一个正误问题，那么美丑呢？我想我们自己都说不清楚什么是美丑，作为一名美术生，我也深知美学中评判美丑时，需要的不仅是认知，还有感知，知识和情绪都是必要的。

从前我们谈到技术，充满了数理，很少有关于人性的参与，但看完这本书，使我感受到技术是因人的引导而改变方向，技术的理性审视需要从承认生命世界的作用开始，如果换做以前你问我，技术是什么，我会毫不犹豫的回答，技术是工具。

而现在我的答案是：技术是人性的延伸。