《庄子》心解（山木）

庄子行走在山中，看见一棵枝繁叶茂的大树。而伐木的人回答说：“没有地方可用。”庄子说：“这棵树因为不成材才得以终其自然寿命。”庄子从山中走出，寄宿在友人家中，友人很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只鹅不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不能鸣叫的，”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。先生将在二者之间如何立身自处？”庄子笑着说：“我庄周将处在材与不材之间。成材与不成材之间，好像与大道相似，实则非也，所以也不能免于牵累。至于顺乎自然而茫然无心漫游就不是这样，既无赞誉也无毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专主一端。时上时下，以与天地万物和谐为准则，茫然无心漫游于未曾有物的虚无之中。按物之本性去主宰万物而不为物役使，这样哪里会受到牵累呢？这就是神农、黄帝遵循之法则。至于万物之情理，人世伦理之传习就不是这样。聚合转成分离，成转成毁，刚直则受挫伤，尊贵则遭非议，有作为就有亏缺，贤能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎么可能一定不受牵累呢？可悲呀！弟子们记住了，只有归于自然才是唯一的出路。”

乘物游心：老子云：“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”，大树因为无用而保全性命，而那只不会鸣叫的鹅却因为无用而被杀，大树因为无用之祸而享尽天年，鹅因为不会鸣叫而躲过为主人守门之累，看似是福却不能避开杀身之祸，庄子认为“道”原本是浑沌虚无的，万物是齐一的，没有是非好坏和有用无用之分，自从有了这样的区分，人类的自然天性就被扰乱了，于是开始喜欢尊贵而厌恶卑贱，喜欢富有而厌恶贫穷，喜欢安逸而厌恶劳作，喜欢一切世间美好的事物而摒弃一切丑恶的事物。因为喜欢就会产生获取的欲望，因为厌恶就会产生摆脱的欲望，这两种欲望交织到一起，就促成了这个纷纷扰扰的世界。穷人想变富，富人想更富，下层者想获得权力，上位者想永享帝业，于是中国历史上的各种争斗和战争便不断上演。

庄子认为是世俗的等级制度让天下动乱不止的，因为这种制度本身就把原本为整体的社会划分为很多个等级，这种划分使人们看到了天子和诸侯的尊贵，看到了陶朱和渏顿之富有，看到了西施之美丽，于是人们开始相互争斗，尊贵无比的天子之位自然也就成了诸侯们争抢的目标，诸侯之位也自然成了大夫们争夺的对象，于是天下大乱也就不足为怪了。