《聊斋志异 珠儿》鱼目混珠的一篇

说起聊斋，估计没几个人能想起《珠儿》。包括故事发生地的常州人，没谁想着建一个珠儿故居。

蒲松龄是个成语批发商，而这一篇，没有金句，大白话得像是从《故事会》里扒下来的。

且故事零碎头绪多，有的线索严重发育不良，完全没有必要。

比如李化欠严翁钱的事儿，画蛇添足的细节。

里面还有一个逻辑硬伤。

詹姓小鬼李化能看见，李化老婆也能看见，且鬼能与人对话，叙事逻辑清晰。

到了小惠这个鬼，不知道是什么鬼，大家就看不见了，必须借助隔壁赵小姐，玩鬼上身才能与李化的老婆对话。

鬼与鬼不同?

也许是。

人生而平等，至少在一件事情上如此，即“自古帝王将相，圣贤豪杰，奸雄大盗，元凶巨恶，莫不有死!”

但是，死了之后为鬼，则完全的不平等，找平的机会都没有了。

小惠嫁了“楚江王小郎子”，端的气势不凡，“一出门，便千百作呵殿声”。

楚江王是第二地狱元首，主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。面积六千四百万平方公里，分十六个地狱州，比亚洲和北美加起来都大。

曾有两只鬼执行公务，来向李化索命，“坐床头，一执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，（珠）儿昼夜哀之不去”，可谓对工作认真负责，也许是因为上一次耿十八从地狱跑了，震动了整个地狱界，一段时间内，各级领导加强了对手下的监管。

珠儿只好向姐姐小惠求助，小惠只能向老公楚江王小王子求助，结果，“二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”

李化本来都准备好了寿衣，“备衣衾”，这下子，不但从等死状态解脱出来，没死，小王子姐夫还向楚江王告了一状，替李化父亲求得了百年阳寿的司法补偿。“还归白大王，为父母乞百年寿也。”

所以啊，以后若碰上想自杀的，就要劝止，别死了，死了也和现在一个样。

从文学的角度讲，这不是蒲松龄成功的一篇。

考据党党员看中的东西，需要单独拿出来讲讲。

利用占卜未来，预言灾害而敲诈勒索，《珠儿》里的瞎眼和尚是第二个出场，第一卷《妖术》中的卜人是第一个。

从聊斋里大量的占卜情节看，在明末清初社会普遍迷信，提供了此类犯罪的温床。

两个害人精的下场都不太好。

卜人被“执付有司而杀之”，眇僧被“邑宰”“杖杀之”。

可见有关部门对此类行为的态度与对策。不提倡不鼓励也不阻止，出了事则简单粗暴血债血偿。

《珠儿》反映的第二个社会现象是儿童夭折率很高。

在和平年代，李化的两个孩子，小惠十四岁“暴病夭殂”，按今天的算法是13岁，上初一，珠儿死的时候五六岁，还没上小学。

李化不穷，蒲松龄说他“富有田产”，还养了个小三，“纳婢”，又生活在城市里，江南常州，按说生活条件不差的。

蒲松龄的好基友张笃庆，是明总理张至发的曾孙，虽然家道衰落，还不至于揭不开锅，也是二女一子夭折。

李化、李化妻、李化小三的幸福都是珠儿通过阴间的力量来实现的，而阳间唯一让李化快乐过一次的是县长处死了杀害他儿子的坏蛋。

珠儿后半段蒲松龄处处宣扬他们过着快乐幸福的生活，看起来像是小鲜肉们的影视剧，要多尬，有多尬。

惯例推荐诗作，我想到的是这首。

祖母的墓志铭 　黄灿然

        这里安葬着彭相治，

　　她生于你们不会知道的山顶，

　　嫁到你们不会知道的宴田，

　　丈夫娶了她就离开了她，

　　去了你们都知道的南洋；

　　五十年代她去了香港，

　　但没有去南洋，因为

　　丈夫在那里已儿孙成群。

　　她有两个领养的儿子，

　　长子黄定富，次子黄定宝，

　　大媳妇杜秀英，二媳妇赖淑贞，

　　秀英生女黄雪莲、黄雪霞、

　　男黄灿然、女黄满霞，

　　淑贞生女黄丽华、黄香华、

　　男黄胜利、女黄满华。

　　七十年代她把儿孙们

　　相继接到香港跟她团聚，

　　九十年代只身回到宴田终老，

　　儿孙们为她做了隆重的法事，

　　二○○○年遗骨迁到这里，

　　你们看到了，在这美丽的

　　泉州皇迹山华侨墓园。

　　世上幸福的人们，

　　如果你们路过这里，

　　请留一留步，

　　注意一下她的姓名，

　　如果你们还有兴致

　　读她这段简朴的生平，

　　请为她叹息：

　　她从未碰触过幸福。