易经的智慧（连载5）
易经的智慧（连载5）
第五卦 需 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。
需者食道必用之食，光者光明光明磊落，饮食之道持戒素食，清净斋戒洁净殿堂。
所需食粮共有两种，物质食粮照顾身体，精神食粮照顾灵魂，吃纯净食利涉大川。
如果我们没有经常和有相同动机、相同理想、相同目标、相同生活方式和想法的灵修团体，襟怀坦白的同修相处，那我们的灵魂又怎会进步呢？这就是利涉大川的含义。
耶稣基督有讲：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”
圣人说：只要我们还活在这个物质世界，每样物质东西都会影响我们。所以才要小心，要吃纯净的食物，吃业障较少、较不伤害生命的食物，这样对我们比较好。
假如我们诚实面对自己，每天仔细检讨，就会发现我们的灵魂非常疲倦、非常饥渴。
当我们不能明辨好坏对错，不知道什么是生命中最重要的课题，什么是次要的功课时，我们就明了我们的灵魂已受到压迫。
不给灵魂好的教诲，不给灵魂精神食粮，不让他接近有德的圣人，就是残害自己的灵魂。
好比我们找理由，不让身体吃饱，使它营养不良、长不壮。同样，我们不让灵魂接受必须的食粮，就是阻挡他的进步。
我们工作、吃饭、穿衣，只是爱惜身体而已，不是爱惜灵魂，然而灵魂才是我们真正的本人。
如果我们没有经常和有相同动机、相同理想、相同目标、相同生活方式和想法的灵修团体，襟怀坦白的同修相处，那我们的灵魂又怎会进步呢？
因为我们还没有健壮到可以自己走路，不然我们早就是圣人、是明师了，假如我们每天诚实检讨自己的行为，
就知道我们还不够资格当明师，就知道我们太自私、太本位主义，太自我、太无明，还未达到所谓的明师、耶稣或佛陀的等级。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
郊者城外表示清净，清净斋戒经常恒久，宁舍身命终不毁犯，佛许此人立地成佛。
佛说：“求清净斋戒，宁舍身命，终不毁犯，佛许此人，立地成佛。”
圣人说：“我不在乎你们吃什么，但是食物确实会影响你们的打坐修行、情绪、性情、个性，以及对生命的价值观等，任何事都会受到它的影响。
只要我们还活在这个物质世界，每样物质东西都会影响我们。所以才要小心，要吃纯净的食物，吃业障较少、较不伤害生命的食物，这样对我们比较好。
因为动物也会贪生畏死，也会感受痛苦，如果我们强迫它们提前死亡，当然它们的恐惧和憎恨会留在人们所吃的肉上面。
所以吃肉的人才会变得喜欢攻击别人、容易激动、不满足、有时很暴戾，就跟动物临死前的感受一样。”
九二：需于沙，小有言，终吉。
沙者细碎微细业障，吃素的人也吃蔬菜，当然蔬菜也有意识，但是蔬菜的意识成份很小。
所以即使是吃蔬菜，也有小的微细业障，小有言表示说，蔬菜的意识成份很小，如果我们吃蔬菜，而且也打坐，那我们的功德以及光就可以免除这个业障。
圣人说：在这物质宇宙中，我们所用的每件事物都必须付出代价，因此所有明师才都强调要素食。
动物有生命，植物也有生命，但植物代价较小，就像你只赚一百元却想花二百元，那当然会负债，会有麻烦。
如果你尽量买便宜的东西，而且用最小的花费来满足自己的生活，那你就不用担心负债。
因此我们选择吃素，吃水果、坚果，吃这些东西比较没有业障，因为它们里面的意识较小。
如果你从树上采几个坚果，树上仍然有好多坚果，可以再长出成千棵树，它们不会死掉。
如果你摘一朵花或一把蔬菜，从摘掉的地方会长出更多花果蔬菜出来，从这一点我们知道素食较少伤害，代价较少。
吃蔬菜也有业障，吃素的人也吃蔬菜，蔬菜也有意识，但是意识成份很小，比动物小很多，动物又比人还小。
人具有最高的意识，其次是大型的动物，然后是中型的动物，再来是更小的动物，如蚂蚁、蚊子等等，所以我们杀人是犯最重的罪，其次是杀大的动物。
犯罪的轻重，依众生所含意识的大小而定，杀害意识愈高的众生，所犯的杀罪愈大，业障也愈深重。
九三：需于泥，致寇至。
泥者泥巴污垢不净，所需食物如不纯净，我们灵体会受影响，甚至招致魔寇来至。所以佛说：修菩提者，永断五辛。
西游记载，八戒包括，五荤三厌，有葱乔头，韭蒜洋葱，所谓三厌，天上飞的，水中游的，地下跑的。
《楞严经》记载：“是诸众生，求三摩提，当断世间，五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
如是世界，食辛之人，纵能宣说，十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舔其唇吻。
常与鬼住，福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。
大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为，魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛。”
问：吃素的人为什么不能吃五辛？
答：因为释迦牟尼佛在楞严经有讲，吃五辛腥味很重，会吸阿修罗的众生来我们的身边，跟抽烟、喝酒一样，也会吸阿修罗的众生来。
假如你们开天眼会看到，抽烟、喝酒、打吗啡的人，身上有重重的阿修罗众生包围他们，因为他们喜欢那种味道。（杂志11期）
六四：需于血，出自穴。
血者表示带血牲畜，我们伤害动物，其实是在伤害自己。因为上帝创造了动物，我们也是动物，我们是上帝的造物，猪牛是上帝的造物，我们应该互相爱护。所以说出自同穴。
佛经记载：“一切牛马猪羊，畜生之类，皆是累世冤亲，善恶眷属，堕入轮回，改头换面，来作畜生。愚人杀食，即杀自父母，即食眷属肉。”
圣人说：我们伤害动物，其实是在伤害自己。因为上帝创造了动物，我们也是动物，我们是上帝的造物，猪牛是上帝的造物，我们应该互相爱护。
我希望有一天人类能觉醒。要知道，动物和我们是一样的，他们与我们相似，只是形体不同罢了。
九五：需于酒食，贞吉。
酒者表示喝的东西，食者表示吃的东西，这个世界任何吃的喝的东西，都会影响我们打坐。
影响情绪性情个性，及对生命价值观等，任何事都受它影响。但现在我们习惯了，世世代代习惯了，所以很难完全不吃。
圣人说：要小心吃的东西，才不会污染自己，否则我们的细胞和头脑会产生混淆，到头来会障碍自己灵修的进步。
并不是上帝在意我们吃什么，而是如果我们用酒精或肉类、动物制品等不纯净的食物，来毒害我们身体系统的话，
那么我们身体、头脑的细胞也都会被污染和扰乱，然后我们没办法清楚地思考，也没办法清静下来打坐以寻找快乐和智慧的源头。
食物对修行也是障碍，我们吃东西就算吃纯素，如果吃太多各种不同的食物，肠胃也会很混淆，吃太多对打坐也有妨碍，有时候吃太多甚至睡不着，……”
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
穴者居处速者邀请，意思说当我们进入自己的居处时，若见有诸多不请自来的落难之人，当以礼待之，给以尽量的帮助，如是敬之终得吉祥。
圣经上说：‘要善待陌生人，不要压迫陌生人，因为我们在埃及的土地上我们也是陌生人。’
我们也是地球的陌生人，当战争时期我们可能也会沦为难民。帮助需要帮助的人，这样上帝才会帮助我们。
需卦小结：
需有孚=饮食之道持戒清楚，光亨贞吉=光明磊落襟怀坦白，利涉大川=参加共修，常与同修相处。
初九：需于郊=清净斋戒洁净殿堂，利用恒无咎=经常恒久终不毁犯。
九二：需于沙=吃蔬菜也有微细业障，小有言=蔬菜也有意识，但是意识成份很小，终吉=如果我们吃蔬菜，而且也打坐，那我们的功德以及光就可以免除这个业障。
九三：需于泥=饮食不清净，或含五辛，致寇至=吃五辛腥味很重，会吸阿修罗的众生来我们身边。
六四：需于血=有血有肉的动物，出自穴=动物和我们是一样的，都是上帝的造物，他们与我们相似，只是形体不同罢了。
九五：需于酒食贞吉=吃喝都要纯净，才不会污染自己。
上六：入于穴=进入自家居处，有不速之客三人来=有逃难者多人来家，敬之终吉=要善待陌生人，帮助需要帮助的人，这样上帝才会帮助我们。
易经的智慧（连载5）
