《论语》学而篇｜有若说礼与和的关系

［原文］

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

［译文］

有若说：“礼仪的效用，以和谐自然可贵。古代帝王治理国家之道，最可贵的也在这里。无论大事小事，都无一例外地遵循这一点。有行不通之处，为求得和谐而和谐，不用礼仪来加以节制，也是不可行的。”

［解读］

和：调和、和谐、协调。

先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。

斯：意思为这、此等。这里指礼，也指和。

古时的礼是用以指导和规范整个社会运行的治理机制，相当于现代法制和道德的结合。

我们要相互团结，做到家和万事兴，和气生财；在礼节与自由之间找到一个合理的平衡点。

无论国家与国家之间，还是亲朋好友之间，一切行为都按照“礼”展开。调节好各种关系，以“礼”来处世和成事。

凡事以合理（礼）为原则，才能够在和谐中寻求密切的合作。人人知礼、守礼，才有和谐社会的创建。

［读后启示］

古代的礼仪很繁琐，规矩很多，婚丧嫁娶自不必说，就连平时吃穿用也都很讲究。

讲究礼节，最可贵的是要追求和谐，抓住礼貌的核心，就是和谐、和睦、和平，做到了与人为和、与物为和、与事为和。

“礼”的核心是“和”，可一味只顾“和”有时会显得不成体统，所以还需要用一种“礼”来规范“和”，也就是说，只有合适的和谐、和睦，讲求规矩规范的“和”才能算得上是“礼”。

古时候法制并不健全，“礼”是约束人们的典章制度和行为规范，带有强制性。

通过“礼”来建立家庭和社会成员的关系，保证社会秩序的正常稳定，因此“礼”在古代有着比法律更重要的地位。

如今的“礼”已经演变成了规章制度和道德规范。现代社会，“礼”包含两方面的内容，一是组织行业里面的各种规章制度；二是社会公共秩序和公序良俗。

法律是为了保证国家的有序运行以及社会的公平公正，那么道德规范也是一样的，是为了保证人与人之间的和谐共处。

和谐社会凡事以和为贵。我们也要明确知晓，和谐社会需要以法治理、以礼调和。