《老子》与医道(二十二)

曲则全，枉则直。

洼则盈，弊则新。

少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明。

不自是，故彰。

不自伐，故有功。

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？

诚全而归之。

解：当农业耕作体系不能保证所有田都有所耕的时候，要重新分配，保证田地都有耕作。当木头出现弯曲的时候，需要校正使其正直才可成栋梁之材。

低洼的地就要填充才可走人和车马，用旧的器械要换新的才能发挥原来的作用。

少的必须品需要增加数量，而东西数量多了就数不过来了。

所以，治国之君就将以上的方法作为治理国家和研究世界的方法。

不只看自己的观点，所以才能开明。

不自己当裁判员，才能将很多方法发扬光大。

自己不独占功劳，所以治国才会有功绩。

不执于己念，所以才会成长。

只有不在民众的位次上和他们争功利，所以他们才能够治理天下，并且民众根本达不到那个位次，也就不可能和他们争天下了。

古代圣人说的，“曲则全”这段，难道会是戏言吗？

这真是治国各方面实践归纳出的宝典啊。

《老子》与医道：当人的身体里资源分配出现问题的时候，人的身体就会出现问题，这个时候就要泄泄补补，让身体的资源得到合理分配。如此，身体才能重新恢复原来的状态。当人身体的出现了路线偏离了常道的情况，就像把握方向盘一样，要及时拉回来，以免出现意外。

身体的功能出现了衰落或缺失，要补足了才能发挥其功能。

少的和不足的东西要增加数量，太多了就要减少数量。

所以，以上的方法就是一个得道之人调控自己的身体的方法。

不被自己的观点影响对自己身体的看法，才能开明地看待自己的身体状况。

自己站在道的位次，而不是对身体采取为的态度，所以才能由自己的身体状况，推演出普遍的人的身体的规律。

自己不想着天天改变自己的身体，对身体的探究才不会受到自己精神的影响。

不被自己的观念影响，自己的实践才会进步。

圣人只有在他们的位次上，才能统管好全国的医疗体系，而不是通过医疗体系，来搜刮民众的财富，这样的君主，才不会有人和他们争天下。

古代圣人说的，“曲则全”这段，让人去补足自身的不足，难道会是戏言吗？

这真是对自己的身体的，规律的全面总结啊。