与你共读童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》(三)

今天继续读童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》：打破所有对结果的预设期待。以下内容来自得到课程：

这也是正念冥想练习中非常重要的一个态度，就是你要打破所有对结果的预设期待。

你应该打破期待，关照练习本身。

虽然冥想的价值在不断得到验证，但是，正念冥想的好处不会自己平白无故地到来，而需要你亲身去实践。

如果你想从正念练习中获得益处，需要秉承一定的态度。

正念的学习更是一种体验式的学习，需要你全身心地投入到这个过程中。

就像乔恩·卡巴金说的：

你的态度就像是一片土壤，正念练习，就是你在这片土壤上培育一份能力，让心念平静、让身体放松，集中注意力、看得更加清晰。

如果态度这片土壤贫瘠，也就是说，如果你对练习的承诺和投入很低微，那么，你就难以持之以恒地发展出那份平静和放松。

同样的，如果土壤被污染了，也就是说，如果你带着强烈的预期去练习，比如试图强迫自己去感到放松，强求达到某种结果，那么那块土壤将是不毛之地，你也将很快得出“正念练习没有用”的结论。

在《多舛的生命》一书中，他提出了7个态度性的因素，并成为几乎所有正念干预必谈的基础。它们是： 非评判、耐心、初心、信任、无争、接纳及放下。

这些态度需要有意识地在练习中培养。它们之间也不是各自独立的，而是相互依存、相互影响的。重点学习一下信任和放下。

信任：

是的，正念精神强调了去做你自己，并理解“做你自己”意味着什么。

不是去成为更好的自己，而是更好地去成为自己。因为在正念中，那个自己已经足够好，足够圆满。

放下：

“放下”是一种让事情任其自然并接纳事物本身的方法。

我给你讲一个小故事：

据说在印度有一种特别聪明的抓猴子的方法。怎么抓呢？

猎人们会拿一个椰子，在上面挖一个洞，这个洞的大小，刚好能够让猴子空手伸进去。然后猎人把这个椰子固定在树根，然后往里面塞一根香蕉。

猴子从树上跑下来，伸手进去抓住香蕉。但是，这个椰子洞的大小只够猴子空手进去，而握住香蕉的拳头就会出不来。如果想要自由，猴子只需要松开握着的拳头，放下香蕉。

你猜怎么着？大多数猴子都不会放手，最终就会被抓。

培育放下，或者不执着的态度，对正念冥想来说是很关键的。

真正的练习是生活本身。

当你把它带到生活里面去的时候，它就会改变你生活的品质。

学习的内容已经讲完了，纸上的毕竟是理论，听着也是朦朦胧胧，无法产生共鸣，关键是我们怎样融入到生活中去不断的练习和体味，让这些能真正植入体内改变生活。

与你共读童慧琦老师的《怎样学会正念冥想》(三)