亚美尼亚

亚美尼亚是第一个官方皈依基督教的国家，公元301年，国王梯里达底三世（Tiridates III）将基督教定为国教。亚美尼亚教会只参加了前三次全基督教公会议，五世纪时亚美尼亚教会属于基督“一性论”派。大约在405年，圣梅斯罗普·马什托茨（St. Mesrop Mashtots）结合希腊字母和叙利亚字母发明了亚美尼亚字母表，很快《圣经》被翻译成亚美尼亚语。在翻译过程中，《诗篇》和《旧约》被分离开，这也成为亚美尼亚独特的礼拜音乐传统的起始点。古典亚美尼亚语称为Grabar语，也是亚美尼亚教会的礼拜仪式使用的语言。

早期的亚美尼亚礼拜仪式音乐资料很稀少，主要来自中世纪的文件记录，但可以从礼拜手稿重构出早期仪式及其音乐的历史发展过程，古代礼仪的结构框架大部分保留了下来。礼拜仪式很大一部分是诗篇和短颂歌，圣咏旋律很可能来自本地音乐。在八世纪，传统旋律型组织发展成为八种调式的系统。十到十三世纪亚美尼亚文艺复兴时期，礼拜仪式有了很大的发展变化，出现了许多宗教歌曲，它们的音乐十分复杂，带有旋律转调和装饰花唱。十五世纪时，建立起了一整套特殊礼拜仪式曲目，此后便不断增加新的圣咏，一直到十九世纪。十八世纪早期，在威尼斯建立了亚美尼亚天主教梅吉塔尔教团（Mekhitarists）修道院，它和维也纳的另一修道院一起，在保留和传播亚美尼亚传统礼拜音乐方面扮演了重要的角色。这两个音乐中心出版了大量转译成现代西方记谱法的亚美尼亚圣咏乐谱。由于亚美尼亚圣咏旋律是非平均律的，其音程、旋律和节奏不能完全用西方记谱法来表达。

除了祷告和短祈祷文是朗读的，亚美尼亚礼拜仪式中到处都伴随着音乐。音乐插段主要有三种形式。第一种是演唱的宣叙调，例如简单的诗篇、进台咏和连祷。第二种是圣咏，包括大多数基于传统旋律型的正规赞美诗（sharakan）。第三种是特殊旋律的圣咏，例如tagh、meghedi和erg。《诗篇》、圣餐和《时祷书》日课中的圣咏都使用这三种类型。《赞美诗集》包括1300多首按教历循环组织的圣咏，是亚美尼亚教会音乐最大的宝库。在早期，这些赞美歌和诗篇与短颂歌一起交替演唱，后来将诗篇和短颂歌中的几首取而代之，而只有在引导和吟唱的第一段才使用诗篇和短颂诗。赞美诗的旋律型有自己的发展结构，但从属于歌词，要根据文字的韵律进行修改。根据不同场合，同一首赞美诗可以有快速、中速和慢速的变体，旋律型也要随之修改。tagh和meghedi，是在十和十一世纪发展起来的体裁，现在不再进行清楚地区分。它们装饰丰富，乐句绵长，可能影响了一些慢速赞美诗。gandz已经不再保留在曲目中，它最初是连祷，通常是宣叙风格的而且范围有限，仅存的几首也不再是连祷形式的，而是变成圣咏似的旋律。erg（歌曲）是最古老的体裁，用于《时祷书》中的圣咏，大多数有几种变体。经过许多世纪的发展，亚美尼亚教会编纂了几本礼拜仪式用书。《时祷书》、《圣餐书》和《赞美诗集》是日常使用的，而tagh、gandz和erg的集子是特殊圣咏选集。

从韵律重音发展而来的发音记谱法（ekphonetic notation）在大约九世纪时引入亚美尼亚，主要用于帮助诵读礼拜用的《圣经》经文。同时还出现了称为“khaz记谱法”的纽姆记谱法系统，最初它只有八个符号，后来修改适应于发展后的传统旋律型和新圣咏形式，发展出了二十四个符号。可惜的是，这些符号的精确含义至今没有被破译。现在猜测这些符号是一种辅助记忆手段，用来提示歌手如何演唱通过口头传承学习过的旋律。十九世纪一些亚美尼亚修士发明了所谓的“教会记谱法”，现在称为“亚美尼亚现代音乐记谱法”。这种记谱法根据音符在纸面上的位置来确定音高，用来转译存在几种变体的正规礼拜仪式圣咏曲目。在1915到1916年间的亚美尼亚大屠杀过程中，许多修道院被破坏，不少圣咏和变体曲目失传了。

神秘的khaz记谱法的符号

和拜占庭传统一样，亚美尼亚的调式系统也包括八种调式，前四种称为正调式，后四种称为副调式。还有几种调式叫做诗节、分支和偏离调式，每种分类在八种调式中某一种的下面。总共大约有20种调式，每种包括几种不同的旋律型。这些调式由它们的特征旋律公式和音程组合来定义。

亚美尼亚圣咏旋律的主要特征是自然音四度的运动，三度和四度音程之间的直接过渡，缓慢向上和快速向下的进程。在独唱和慢速的集体演唱的歌曲中，常常伴随着发出元音“u”的嗡鸣声，或者和基本音程等音高或者高出一度。在十九世纪，多声部合唱队和管风琴开始参与到圣餐仪式中，平均律也被引入进来。同时出现了一些创作圣餐仪式音乐作品的作曲家，其中最著名的是科米塔斯（Komitas，1869-1935）神父，他本名为索格霍蒙·索格霍莫尼扬（Soghomon Soghomonian）。科米塔斯收集和转译了3000多首亚美尼亚民歌，并在欧洲许多地方推广亚美尼亚音乐，被称为“亚美尼亚音乐拯救者”。他的许多音乐作品已经制成录音，越来越受到人们的重视和喜爱。

科米塔斯

唱片推荐

标题：亚美尼亚礼拜仪式圣咏

演奏：Choir of the Mekhitarist Community of San Lazzaro

厂牌：Auvidis，D8015

唱片简评

这张专辑录制了亚美尼亚教派的礼拜仪式音乐——大斋期和复活节的圣咏。亚美尼亚作为第一个将基督教定为国教的国家，其教会属于基督一性论派，有自己传统的礼拜仪式。十七世纪时，亚美尼亚教会的一个分支承认了罗马天主教教皇至高无上的地位，1717年获准在威尼斯共和国圣拉撒路岛建立了梅吉塔尔教团的修道院（名字来自修道院长梅吉塔尔，Mekhitar），这里成为了亚美尼亚礼拜仪式和音乐中心之一，保存了最古老和最纯粹的传统。梅吉塔尔研究了五世纪以来内容不断增加的《赞美诗集》（Sharakan，亚美尼亚语“珠宝项链”的意思），并将其最本真的形式传授给了弟子们。本专辑就是由圣拉撒路的梅吉塔尔教团合唱团演唱，在联合国教科文组织的资助下录制的，可谓亚美尼亚圣咏最“本真”的演绎了。

标题：科米塔斯：亚美尼亚礼拜仪式

演奏：State Choir of Armenia，OhannesTchekidjian（指挥）

厂牌：Ohannes Tchekidjian，DC-197

唱片简评

科米塔斯（Komitas，1869-1935）是亚美尼亚民族音乐学家和作曲家，他为亚美尼亚独特的民族音乐风格奠定了基础。他原名为索格霍蒙·索格霍莫尼扬，科米塔斯的名字来自七世纪亚美尼亚一位赞美诗作者。他对亚美尼亚民歌和教会音乐很感兴趣，收集整理了大量民歌，写作研究论文，自己也创作了不少以亚美尼亚主题动机为基础的音乐作品。他在西欧组织举办音乐会，大力推广亚美尼亚音乐。亚美尼亚大屠杀使他精神崩溃，身体每况愈下，1935年去世于巴黎。由于亚美尼亚音乐独特的传统和韵味，科米塔斯的作品也越来越受到世人的重视，近年来其作品的录音也不断问世。本专辑收录的是科米塔斯为亚美尼亚教会礼拜仪式创作的圣咏，作品保持了合唱队发出元音“u”的嗡鸣声伴唱的传统特色，音律上也采用了西方的平均律。