诗篇全景(十八）

诗篇全景

诗篇由150篇各种各样的诗组成，这150篇诗可以编辑为五卷（第一卷：1-41篇，第二卷：42-72篇，第三卷：73-89篇，第四卷：90-106篇，第五卷：107-150）。我们所关注的是——这些并非历史的诗歌也在见证救赎的历史吗？

诗篇的中心人物是大卫王。因为诗篇有一半左右是大卫所写，还有很多诗是指着大卫王写的。这意味着什么呢？因为大卫王是将来要坐大卫的位子的弥赛亚的预表，所以这意味着归根结底诗篇要见证的对象是耶稣基督。对此，我们通过主耶稣复活后向门徒们所说的话可以找到证据——“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24：44）这样看来，诗篇并非单纯的诗歌，其中所吟诵的是救赎的历史。

解开诗篇的钥匙藏在相当于整部诗篇序论的第一篇之中。第一篇向我们显示的原理和结构可以应用在以后所有的诗篇当中。因此，我们应该在真理的光照之下，认真地观察诗篇第一篇。第一篇里面对比出现了两种人，两条路，两个阵营，所有的人只能属于这两个阵营的其中之一。第1节说：“……这人便为有福”，而第4节却说：“恶人并不是这样”，有福的人和恶人形成了对比。这一对比在第5节延伸为恶人的阵营和义人的阵营的对比——“罪人在义人的会中也是如此”。最终在两条路的对比之下得出了结论——“耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡”。

这两大阵营反映了创世记第3章15节提到的女人的后裔和蛇的后裔这两大脉系。所有的人都逃不出这两大脉系，必须属于其中之一。但是，圣经说：“当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此”，即这两大脉系的结局有所不同，一个是永生，一个是死亡（罗6：21-22）。不但如此，正如“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位……这人便为有福”这句话中所启示的那样——二者相互分离，并存在着敌对感。

诗篇之中不仅有赞美，而且有咒诅（例：35，52，58-59，69，83，109，137，140等）。这类的诗，要放在“女人的后裔要伤蛇的头”这一救赎史脉络中理解才行。这一原理，在整卷诗篇中都适用。

下面我们来看一下诗篇第二篇。根据新约圣经，这一篇被誉为弥赛亚的预言诗（徒13：32，来1：5，5：5）。这里称基督为“受膏者”（2：2），“我的君”（2 ：6），“我的儿子”（2：7）。但是，外邦、万民和君王却一同商议，要“敌挡”耶和华并他的受膏者。神赐他权柄说：“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”（2：9）在启示录第2章26-27节，主将这一权柄委托给教会说：“像我从我父领受的权柄一样。”因此圣经说：“不要谋算虚妄的事，当以嘴亲子……因为他的怒气快要发作。”这里对弥赛亚的见证是多么明确啊！！

再来看一下第三篇，本篇开篇即说：“耶和华啊，我的敌人何其加增？”此诗的标题为“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，说明这是大卫写诗的第一个动机。但是大卫所受的苦难却使我们远远地看到了弥赛亚的受难和基督徒所受的逼迫。大卫十分有确信地说：“虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”看起来好像蛇的后裔兴旺发达，但最终女人的后裔会伤蛇的头。大卫在诗篇第40篇6节说：“你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。”在当时来说，这是革命性的陈述。像所罗门献一千燔祭，在圣殿的献殿礼拜时所献的12万只羊那样的祭物和礼物，并不蒙神的喜悦，也非神所要的，神的旨意已经传到“我的耳朵”。大卫领悟了曾说“你曾给我预备了身体”（40：7，来10：5）的神拯救的奥秘。预备了的身体就是耶稣基督，祭牲和祭物不过是影儿罢了。

大卫在第22篇1节让我们听到了主呼喊声的声音——“我的　神，我的　神！为什么离弃我？”（以利，以利！拉马撒巴各大尼？）并且启示了主耶稣基督被钉十字架的场面——“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。”（22：16）向我们展现了群众讥笑主耶稣基督的情景——“凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”（22：7-8）还让我们看到了罗马士兵的样子——“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（22：18）通过第69篇21节说：“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝”，预言了主耶稣主“我渴了”时他们拿醋给他喝的场面。主耶稣死了并且埋葬了，诗篇第16篇10节说：“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”，预言了主的复活。大卫在第110篇1节说：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’”预言了主耶稣复活升天坐在父神的右边，将来必从那里降临审判活人死人。

如果说第1篇是整个诗篇的序论的话，那么第150篇就是概括整体的赞美。第一篇说：“这人便为有福”，以有福之人开始，而第150篇却说：“你们要赞美耶和华！”以神结束。“哈利路亚！在　神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他……凡有气息的，都要赞美耶和华。哈利路亚！”

默想

1．诗篇第一篇是如何概括整体的？

2．诗篇是如何见证耶稣基督的？

3．诗篇第150篇的赞美是在赞美神怎样“大能的作为”（2）呢？（参：赛12：5）