2918-09-23-青橄榄树-灵修日粮-徒：1
为主活着，活着为主····
【徒1:1/26节」提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到祂藉着聖灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。祂受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受聖灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，祢复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但聖灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升。有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（或作“兄弟”）犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们，聖灵藉大卫的口，在聖经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来，住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。众人就祷告说：“主啊，祢知道万人的心。求你从这两个人中，指明祢所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。
耶稣是谁：祂是神赐人救恩福音的生命麦种，祂不但落入地里死了，且藉着聖灵的大能复活，结出许许多多生命籽粒，且藉着聖灵的大能将生命籽粒遍撒天下建立祂的身体。实施神永远救赎计划的主，救主基督耶稣教会的元首。
主要真理：讲述了神藉着祂所拣选的器皿，论证基督耶稣死里复活后，四十天之久藉着许多的凭据，显现给门徒，嘱托使命，教导，坚固，安慰聖徒，升天前后与地上教会第一次的十天祷告守望聚会，等侯应许的聖灵，及藉祷告摇签聖灵主权，拣选马提亚堵住使徒团队缺口等许多的宝贵真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵不断地浇灌，充满我！使我的里面，不断的被祂所更新改变，越发对神救恩的伟大，奇妙，智慧，能力有认识，越发爱祂，敬畏祂，靠着祂的聖灵刚强壮胆，勇敢的为真理而吹角，使末后的教会，能回归真理的根基，建造和神心意的教会，藉着聖灵，道，水把教会洁净，没有瑕疵，没有皱纹等类的疾病，可以献给祂，做荣耀的教会，使一切的敬拜，尊崇都归与三一的神！
归纳纲要：一
章题：（等侯应许）
《论证教会建造的根基》
（徒1：1/26节）
一：论复活之主的显现与其教训
(徒1：1/3节)
（一）论写信受书对象提阿非罗阿
（表明是尊敬神为神所爱的人）
（二）论已经作了前书即路加福音
（表明著者写作身份路加医生）
（三）论耶稣开头一切所行所教训
（表明神儿子耶稣福音的起头）
（四）论主耶稣基督藉着聖灵复活
（表明主藉聖灵吩咐拣选使徒）
（五）论主基督复活后与门徒交通
（表明一直到被接上升的日子）
（六）论主基督耶稣的受害与复活
（表明用许多凭据显给使徒看）
（七）论四十天之久向众人来显现
（表明主花时间讲说神国的事）
二：论应许聖灵与作主见证使命
（徒1：4/8节)
（一）论耶稣和门徒聚集时候嘱咐
（表明要求聖徒不要离开耶城）
（二）论众聖徒要等侯父所应许的
（表明就是听见基督所说的话）
（三）论施洗约翰是用水悔改洗礼
（表明不多几日要受聖灵的洗）
（四）论使徒与主聚集时侯的提问
（表明使徒关心主复兴与得国）
（五）论主见证父凭自己权柄所定
（表明这不应是使徒所需知道）
（六）论但聖灵降在众聖徒的身上
（表明聖徒就必得聖灵的能力）
（七）论聖徒并要在耶路撒冷见证
（要延续到犹太全地撒玛利亚）
（八）论福音直到地极作主的见证
（表明教会当要回应福音使命）
三：论基督升天异象与主来盼望
（徒1：9/11节)
（一）论与主正说话祂就被取上升
（表明突如其来使徒也没想到）
（二）论有一朵云把主接去便不见
（表明主被接上升极其的荣耀）
（三）论主往上升使徒定睛望天时
（表明两白衣天使站在旁边说）
（四）论天使称门徒为加利利人哪
（表明他们是蒙福负使命的人）
（五）论离开聖徒被接升天的耶稣
（表明经历主荣耀当更加爱神）
（六）论见耶稣怎样被接到天上去
（表明聖徒是主活泼的见证人）
（七）论所见到的耶稣还要怎样来
（表明了主的去就是主的要来）
四：论教会聖徒同心合意的祷告
(徒1：12/14节)
（一）论证主基督耶稣升天的地点
1：见证基督耶稣在橄榄山升天
2：见证基督耶稣在橄榄山降临
（二）论证橄榄山属灵的地理位置
（表明离耶城不远安息日路程）
（三）论门徒属灵生命属灵的导向
（表明回耶城见证主生命危险）
（四）论进城上了所住的一间楼房
（表明主爱吸引与宝血的联络）
（五）论彼得约翰雅各安德烈腓力
（有多马巴多罗买马太小雅各）
（六）论奋锐党西门雅各儿子犹大
（表明神数算劬劳祷告的勇士）
（七）论众妇女主的母亲主的弟兄
（表明众聖徒同心合意的祷告）
五：论藉聖经见证使徒位份填补
（徒1：15/26节）
（一）引经论证卖主之犹大的结局
（徒1：15/20节)
1：论证那时有许多的人在聚会
（表明当时人数约有120人）
2：论彼得就在弟兄中间站起来
（表明弟兄在教会中当要兴起）
3：论引经见证聖灵藉大卫的口
（表明聖经早预言犹大的卖主）
4：论神所预言的是必须应验的
（表明犹大之前的使徒的职份）
5：论犹大作恶工价买了一块田
（身子扑倒肚腹崩裂肠子流出）
6：论住耶路撒冷的人都知此事
（表明那田亚革大马血田之意）
7：引诗篇论愿他住处成为荒场
（表明无人居住别人得他职份）
（二）祷告聖灵主权马提亚为使徒
（徒1：21/26节)
1：论主耶稣在中间出入的时候
（表明约翰施洗到主离开上升）
2：论必须从常与使徒作伴人中
（表明立一位作耶稣复活见证）
3：论选举出两人约瑟和麻提亚
（表明两聖徒生命有美好见证）
4：论众人祷告主祢知万人的心
（表明求主显出祂拣选的旨意）
5：论求主填补使徒职份的欠缺
（表明犹大丢弃往自己的地方）
6：论于是使徒众人为他们摇签
（表明摇出来的是门徒马提亚）
7：论马提亚就和十一使徒同列
（表明众人尊重聖灵和神主权）
例题：二
《耶稣基督救恩的五个阶段》
一：论主的道成肉身在地上为人
（耶稣开头一切所行所教训的）1
二：论主基督耶稣钉死十字架上
（表明祂受害为救赎世人罪孽）3上
三：论主复活许多凭据给使徒看
（表明四十天之久向他们显现）3下
四：论主基督升天以后被接上升2节)
（表明嘱咐交托后就被取上升）2，9
五：论主怎样的去也必怎样再来
（表明祂的去就是祂还要再来）11
例题：三
《主向门徒显现的目的》
一：论许多凭据活活显给使徒看
（使认识基督晓得祂复活大能）
（徒1：3，腓3：10）
二：论对众聖徒讲说神国的事情
（使他们认识神的旨意之奥秘）
（徒1：3节下）
三：论嘱咐他们等候圣灵的浇灌
（使他们完全倚靠聖灵的能力）
（徒1：4/5，8节）
四：论从近到远地极作主的见证
（托付工作使命和工作的次序）
（徒1：8下）
例题：四
《论如何等候父所应许的》
一：等候的地点：4
（不要离开耶路撒冷）
（表明主所命定地方）
二：等候的时间：7
（父所定的时候日期）
（不是你们可以知道）
三：等候的目的：8
（聖灵降临聖徒身上）
（聖徒就必得着能力）
四：等候的方法：14/26
（健全同工堵住破口）
（同心合意恒切祷告）
例题：五
《作主见证的诀要》
(亚4：6，徒1：8节)
一：见证的能力：
（倚靠聖灵）
二：见证的器皿：
（蒙恩聖徒）
三：见证的方式：
(由近而远)
四：见证的范围：
（直到地极）
五：见证的中心：
（基督耶稣）
例题：六
《论同心合意恒切祷告》
(徒1：14节)
一：要遵从主使命的嘱咐4
（表明才能持之有恒）
二：要有专一属灵的负担8
（表明得着聖灵能力）
三：要同看见基督异象9/10
（表明才能同心合意）
例题：七
《如何同作主复活的见证》
一：要等候聖灵的降临浇灌充满8
二：要同心合意的恒切祷告祈求14
三：要经常聚会不间断与主相交15上
四：要学习像彼得勇敢的站起来15下
五：要以犹大仆倒与崩裂为鉴戒18
六：要羡慕得著作见证属灵职份20下
七：要对主有更多的经历和认识21/22上
八：要重视作见证的属灵之同伴22下
九：要尊主为大祷告聖灵的印证24/26
例题：八
《论基督教会的发展》
（徒1：8节）
一：藉特别的工人：蒙恩聖徒
二：由特别的方法：为主作证
三：按特别的步骤：由近到远
四：靠特别的能力：聖灵大能
例题：九
《论主复活与显现》
（彼得站起来犹大肚腹崩裂）
一：等侯应许的圣灵降临
（一）作主复活生命见证
（二）主耶稣的被接升天
（三）预言主祂还要再来
二：同心合意的恒切祷告
（一）马可母亲家的楼房
（二）一百二十名的聖徒
（三）同心合意恒切祷告
三：选择作基督复活见证
（一）犹大往自己地方去
（二）祷告后摇出马提亚
（三）和十一个使徒同列
全本聖经都是连贯的，从创世记到玛拉基书，全部旧约包括律法、历史、诗篇和先知书都是为耶稣基督来到世界作了预备。有应许、预表和预言。新约一开始就论到耶稣基督是承继亚伯拉罕和大卫的约，祂的一生和降世的目的都应验先知所说的话（太1：1，、22）。使徒行传正好是继续福音书，马太福音末了提到复活，马可福音末了提到升天，路加福音提到等候聖灵，约翰福音提到主的再来（约21：22）。本书开始就接上这四条线（徒1：3、5、9、11）。在复活和升天之间有四十天之久，主耶稣向使徒们显现，并向他门讲说神国的事，「四十」是一个试炼、试验、预备和承当职任的时期。摩西、以利亚、大卫、所罗门等都有他们的四十天或四十年。这四十天让他们对于主耶稣的认识，不再是只从肉体凭外貌来认识基督（林后5：16），乃是看见一位复活的、无所不在的、有天上地下一切权柄的耶稣基督。他向他们讲论神国的事，也是使徒后来所讲论的主题（徒8：12，14：22，19：8，20：25，28：23、31）。不是一个属地、属物质、现在能看见的国（路13：28，17：20/21；约3：3、5，18：36），乃是一属灵、属天永远的国。现在是以教会作为神国在地上的代表，彰显实际的内容，将来则要实现并降临到地上。主耶稣叫他们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的就是聖灵的洗。主所应许的保惠师乃在聖徒里面作生命的灵，就是在主复活的那天晚上向使徒吹气时所应验的（约14：16/17，20：22）：但父所应许的乃是聖灵在他们身上，使他们得着从上面来的能力，乃是五旬节时所应验的（路24：49；徒1：8，2：4）。这在旧约时神早已藉先知的预言应许了（赛32：15、44：3；亚12：1O；徒2：16/21），施洗约翰也一再说：「他要用聖灵与火给你们施洗。」（太3：11；可1：8；路3：16；约1：33）这是一件特别的事，乃聖灵降在人身上，叫人被聖灵浸透、得着能力。这灵浸像水浸一样，首先是浸到里面，埋没在聖灵里，失去自己，完全在聖灵的能力管理之下，让聖灵占有我们、充满我们，我们在祂里面，祂也在我们里面，使基督在我们里面作主、作工，成为我们生命的主宰。受聖灵的洗是绝对必须的，不是可有可无的，我们不能自己用聖灵施洗，但可以祈求和等候（路11：13，24：49），不过若目的不正，不肯顺服就不行了（徒5：32，8：18/22）。他们聚集的时候问耶稣，说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」在当时犹太人和门徒的心目中，仍然盼望以色列国的复兴。在旧约里有这样的应许（赛66：7/8；耶23：8；结37：21/22；何14：4/8；摩9：11/15；弥7：11/12），他们看到主复活了，大有权柄能力，可能在这时候就复兴以色列国，然而主回答他们说，「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的」，神并没有说不会复兴、永不复兴，不过不在那时候。那是在什么时候呢？主没有说，但吩咐说：「聖灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。」这是本书的关键，使徒们的使命，以及整个恩典时代、聖灵时代、教会时代，都是以此为目标和道路，就是靠着聖灵的能力，由近到远为主作见证。
在这一节里主有三个大的指示和预告：
a．以色列国要复兴。
b.主的道要传到地极。
C.什么时候以色列国复兴，就是福音传到地极的时候。
这一切在主后1948年大半都应验了，因为在这一年，以色列复国了。这一年就是世界大战结束后三年，到处传福音，可以说直到地极为主作见证，虽然不是每个人都相信，但正在此时以色列国复兴了。这是很清楚的应验，虽离千禧年的大复兴和主再来的福音传遍天下（太24：14）可能还有一段时候，但主在这里所说的实在应验了。
正说这话，他们正看的时候，祂就被接上升，有云接祂而去，这不是一般的云彩，乃是天云、高云，是神降临和同在的征兆（出16：10；但7：13）。当时有两个天使宣告说，「你们见祂怎样去，祂还要怎样来。」（太26：64；启1：7）所以教会和所有信徒从起头就盼望、等候、迎接祂再来，同时我们的心也和主一同被带到天上去了，我们不能忘记祂的吩咐和托付，直到地极作祂的见证。橄榄山是主升天之处，也是祂将来降临之地（亚14：4），离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程（约二里，即二千肘的距离。民35：3/5）。他们回耶路撒冷就上了一座楼房，有人认为即马可楼，有十一个使徒，同几个妇女和耶稣的母亲、弟兄约120人，都同心合意的恒切祷告。这是遵照主的吩咐要在耶路撒冷等候，直到领受从上头来的能力（路24：49；徒1：4）。对当时的门徒来说，祷告等候了十日直到五旬节聖灵降临。对我们来说，聖灵的能力还没有临到我们之前，还是需要祷告、等候，因为我们可能还没有预备好。对普世全体教会来说，在五旬节时，聖灵是降临了。从历代以来，各地方的教会和各人的经历，并不是都同时领受聖灵的浇灌和聖灵的洗，所以现今在不同的地方，有一班人在那里追求聖灵的充满和聖灵的恩赐不能算是错的，虽然他们里面已经有了聖灵的重生和同在（约14：17，20：22；罗8：11）。如果一些不冷不热的教会和软弱干渴的信徒，自我安慰说，我已经是得着了父所应许的聖灵，也已经受了聖灵的洗，不已经再需要追求了，那岂不是自欺吗？教会历史和许多信徒的经历都证明父要赐最好的东西——聖灵，还是需要求而得到的（路11：13）。就是已经受了聖灵印记的以弗所信徒，保罗仍为他们祷告，求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们（弗1：13、17）；对于哥林多的教会，保罗叫他们追求爱也要切慕属灵的恩赐（林前14：1），难道今天的教会就不需要被聖灵充满，得到聖灵的恩赐和能力为主作见证吗？不管人怎样说，主耶稣叫门徒等候，直到得着，使徒们的榜样也是同心祷告直到得着。如今聖灵既已降下，我们岂不应当常常祷告、追求、等候直到得着聖灵充满我们吗？这正是今天教会和信徒所需要的（亚4：6）聖灵的降临、教会的复兴、福音的大能都是用祷告开始的，那里有同心合意的恒切祷告，哪里就必看见神的荣耀彰显出来。由于犹大卖主自杀身亡之后，十二个使往就少了一个。为着补满这职分，彼得提出要从那起初常与主作伴的人中立一位同作耶稣复活的见证。结果选出二个人，再用摇签的方法摇出马提亚来，代替犹大，这方法在旧约时是常用的（斯9：24；箴16：33）。那时主已升天，但聖灵尚未降临，人不能确知谁是神所拣选的，仍用此法为求神最后的定夺是应该的，因为神知道万人的心，后来就没有再用（徒6：5/6，13：2）。这次的事也为聖经所承认（徒2：14，6：2），因为五旬节前是一个过渡时期，还没有进入聖灵时代，仍有人的成分和旧的传统，等到完全进入聖灵里，一切就都改变了。虽然十二个使徒多半都是加利利的渔夫和没有学问的小民（徒4：13），主却用他们成就了大事，正如经上说：「神却拣选了世上愚拙的，软弱的，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的。」因此就更显出神的智慧和大能。使徒行传一开始就注重圣经，依此为他们的指导、倚靠、途径和目标。几乎每章都引用旧约圣经，当时只有律法、先知和诗篇，作他们讲道的根据、行动和指南。如：
（1）选补使徒（徒1：16，20）
（2）聖灵浇灌（徒2：16/21）
（3）基督复活（徒2：25/28）
（4）基督升天（徒2：34）
（5）基督为先知（徒3：22/24）
（6）主受抵挡（徒4：25/26）
（7）先祖蒙召（徒7：3）
（8）摩西的历史（徒7：28，32/34、37）
（9）百姓的背叛（徒7：40，42/44）
（10）先知的警告（徒7：48/50）
（11）腓利的讲解（徒8：32/33）
（12）保罗的讲道（徒13：22，33、35、40/41、47）
（13）雅各的引用（徒15：16/18）
（14）最后的说明（徒28：25/27）
使徒行传1：8节是全卷1/28章的中心，它概括性的引申八大要训
一：聖灵的同在和带领是教会承担主使命的前提和必需
二：藉着祷告信靠主是教会的建立建造和拓展重要保障
三：对失丧灵魂负担和吹角热忱是教会富有生命力因素
四：勇敢面对逼迫是教会被炼尽与成长的属灵祝福见证
五：健全教会的组织与管理是教会平衡有序发展的需要
六：时刻警醒等侯主来的态度是教会与世分别重要见证
七：高举聖经持守真理抵制错謬教会属灵争战不变立场
八：把握现有观念历史性国度性相对性里面有明显掺杂
主基督耶稣升天后，地上的教会要继续前行，行进的前提，
要等侯接受两个应许：
一：接受两个应许
（一）接受聖灵降临的应许
（二）接受基督再来的应许
二：实行两个权柄
（一）教会祷告的权柄
（二）使徒的应用权柄
（看重位份侍奉的机会）
三：明确一个中心6/8节
门徒求问以色列国复兴的时候，但主耶稣
要提升门徒神国度的观念
（一）神国度的重要：基督的中心，神计划中心
（二）神国度的概念：
1：在历史进程中的概念：旧约以选民之国为表征，
在新约以教会见证为表征
2：以神永恒的成就中的概念神国度的中心就是教会
3：在历史时代经验中的概念～～～
（三）神国度的误解
1：选民历史的误解
（1）民族性的
（2）政治性的
（3）属乎地的
2：教会历史的误解
（1）认为神的国度可以在人间实现
（混乱政治和教会的关系）
（2）认为教会可以全面管理世界实现国度
（混乱教会和世界的关系）
（3）现今时代中的误解
A：把神的国度局限在宗派主义
（和经验主义狭隘里面）
B：把神的国度带到世俗化的混乱
（世俗间价值观导向的掺杂）
C：只在创造里不再救赎里
（看待神的权炳主权）
D：以为基督赢得世界为口号
（落入与世俗为友里面）
四：神国度的道路
（一）建造的前提：聖灵的降临
（二）建造的目标：基督的再来
（三）建造的器皿：时代的工人
祷告：
亲爱的天父阿爸上帝啊！认识耶和华荣耀的知识！要充满全地，像水充满洋海一样，祢的道在大水之中，祢的路在深海之中，主啊！祢的脚踪无人知道，祢的道途，义哉！诚哉！感谢祢藉着聖灵默示祢的奥秘，就是基督，而基督的奥秘，就是教会，使聖徒明白教会是祢真理真爱之国度地上展现的样式，要被成全在祢永恒不变的救赎计划里，就是要一直到显明淫妇的道路，大巴比伦受审判，而新妇则预备装饰整齐，等侯基督耶稣荣耀的降临，成为国度的主人！与主作王，直到世世代代，永永远远！主啊！我愿祢来！阿们！
藉着祷告进到神宝座前，藉着聖灵带下祂的祝福····
