人间……

也许有很多人会告诉你：在这个世上，每个人都是独一无二的，不可复制的，你是唯一的。

然而事实并不是这样！要么是男人或女人（也可能有一部分第三种人）；要么是穷人或富人；要么是有文化的或没文化的人（当然有一部分是有点文化的）；要么是犯人或者自由人……

物以类聚，人以群分，你永远也无法保持唯一的独特属性，你很平庸，也很普通……

好多好多的角度，好多好多的分类我们不必一一列举，但若从某些层面来看，其实人无非分为：智者和愚人而已。

多少年，我一直在想“老子为什么出关？”、“那么执着，那么坚定不移地周游十四国的孔子为什么晚年韦编三绝而读《周易》？”

在我经历了这么多年的人生中，面对面接触、交谈了很多很多人以后，忽然理解了屈原在投江前的悲呼——举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清。也真的明白了孔子晚年的韦编三绝，不是绝望，不是年老体迈，而是真的看清了人间。也仿佛看到老子在青牛背上孤独的背影。

神龙见首不见尾的老子走了，如果不是尹喜，我们可能连五千言的只言片语都不会得到，更不会读到“鸡犬相闻，老死不相往来”的终极哲学。

老子有那么多的道理，有那么多的智慧，为什么不施舍给世人？因为，世人是阿斗，根本扶不起。时代的背景限制了智者的能力与智慧。

孔子——万世师表、圣人。为什么放弃了？

他想以自己的方式和智慧去改变世界，改变人间，然而他做到了么？没有！卫灵公许他高官厚禄，他依然弃之如敝屣，为何？道不同不相为谋！难道孔子没有力量么？没有别的方法么？难道他不能如墨子一样，组建墨家组织以保护世人、维护正义么？如果只是这样，那简直太简单了——2500年前，公元前489年至公元前480年，十年间，只孔子学生子贡一人，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。但左右战局、赢得战争并不是孔子的理想与目的。他想还世人一个天下太平，他想挽救世人与水火之中，但他终究没有做到。

如果我们说，老子的出关西去是对人性的勘破，那么孔子的一生就是对人性的失望。

我们无法使每个人都达到圣人一般的境界和高度，但人类的人性与智慧却是实在在在地堆砌起了一座金字塔，越通透、智慧就越在顶端，也就愈发显得孤独，是的，这种孤独是来自金字塔底端的定义，而真相却是超越了底端所能理解的范畴——夏虫不可语冰，井蛙不可语海，一样的道理。而越是底端，数量便越是庞大，即使是愚昧，却也终究汇聚成了一股不可忽视的力量——狂暴、躁郁、血腥、残忍、不可理喻……

中国神话说盘古开天辟地，清者上升为天，而浊者下降为地。我想正是这清浊在一起几千万年，都没能融为一体，所以清者才失去了耐心与信心，遂抛下浊者独自升天，从此，天上繁衍出神仙，而大地暗滋愚昧。

人，这种生命形式，着实违背自然规律，确属不应是这大自然的天然产物。人，有善恶，但无论善恶，人的天性都不可改变，那些貌似能改变的人，改变的只是无足轻重的一点又一点而已，本质与本性是永远无法被雕琢的。而那些真正可以改变的人，他们是天生的基因就携带者改变的力量，可塑性极其强大。这不是适者生存，这是灵魂的进化。

人性如生物一样，你不要奢望在他短暂的一生有重大的人性上的突破——绝对的痴心妄想。你永远不要种下一颗玉米，却通过自己不断的努力和培养而要他结一颗西瓜。

人性比生物更可怕，人性可以不断地适应环境，这适应力远比生物要强大的多，但同时，人性在环境中的改变往往如变色龙一样，换了环境即刻就变，之前的影响完全不复存在——唯一坚不可摧的就是他的内心、他的本性。

人啊！谁也不要希望能改变谁，否则你毁掉的可能是自己的一生。

人，永远也不要奢望别人能理解你，你为什么需要同情？你为什么需要理解？你认真的理解过别人么？

坏人往往把自己认为的坏强加给别人；好人往往把自己认为的好强加给别人。无论是谁，心中都有执念——你想改变他人的现状——让他人符合你的价值观。

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

明者远见于未萌，智者避危于无形。

君子不立危墙之下……

很多道理，原来流传下来，其实并不是每个人读了都会懂，也不是每一个懂了的人都能做到。只有那些天生具有这些特质的人，即使没读过，也依然知道怎样去做。

当一个人想的越多越通透，就越不想在这人间发言，也不想警醒他人。

因为，人，要么他生来就是清醒的，要么他一生都是混沌的。清醒的人，无需提醒；混沌的人，提醒也无用，反而会有遭到乌合之众攻击的可能。

智者永远无法使愚者变智慧，但愚者却可以使愚者更愚昧。

所以，人间，不值得！

若，某一天，我很爱说话，那一定是听到了高山流水，或者遇到了自己的另一半灵魂……