没有主客观之分，只有不同中心的差别（《解构“解构小辞海”》之5）

没有主客观之分，只有不同中心的差别（《解构“解构小辞海”》之5）

继续阅读《概念物理》，感受科学方法中毋庸置疑的中心主义。没有什么主观与客观之分，只有不同中心的差异。不同中心的差异，在于，有的中心是原始的自我中心，而有的中心则是经历了多中心磨练后的视野更广阔的中心。而所谓客观，不过是多中心的相互印证而已。

亚里士多德说，万物皆有适宜的位置，一旦脱离开自己适宜的位置，就千方百计返回那里。所以，一团土块，离开大地，就要落回地面，而一团烟雾，会主动升空到天际。不同物品的本性不同，其返回原初位置的动力也不一样，重的东西，比轻的东西，更加急切些，所以落地更快，而最轻的薄烟最想回到天际，也上升得更快。

亚里士多德的这一套理解，统治人类知识领域超过2000年，直到伽利略做了比萨斜塔抛物实验，证明任何物品，无论轻重，落地的速度都是一样的。亚里士多德的中心主义认知被实验否定了，伽利略的中心主义被后来的人所承认。伽利略的优势，在于他所作的实验，可以由他者重复操作，也就是可以经历多中心相互印证。

中心主义就是感知为中心，人的感知主要是视觉，听觉和触觉。所以，人所理解的运动，必然是机械运动，也就是空间位置的变化。试想，如果离开了空间位置变化，人能怎么理解运动？

有的人也许说，除了空间位置变化，还有什么运动呢？的确，人的感官能力决定了人所理解的运动只能是空间位置变化，也就是机械运动。其他运动形式，比如热运动，电磁运动，化学反应，生物运动等等，最终都需要被理解为要素的机械运动，才能令人信服。任何运动，都必须被解析为，人所能理解的机械运动。

所以，对于人而言，所有的运动都必然会归结到机械运动，好像整个世界就只有机械运动一样。其实机械运动，就是人所能理解的最基本运动，任何运动最终都必然归结到机械运动。这就是人的中心主义，人的感官中心主义。

后附第一图，是亚里士多德的观点，第二图是伽利略的斜塔抛物实验。

再看看日常生活里的情况。就当代生活的基本情况而言，一个城市里的上班族，早上起来，已经享有当代科学技术成果。居于钢筋水泥建筑物里，使用自来水和煤气管道，自动抽油烟机，冰箱，下水道系统等等。这些是当代生活的基本条件。这些设施都是为了满足人作为中心性客体的需要，并且以人的中心性感官能力去建造的，也就是，建造主体也是中心性的。总之，无论是目的还是方法，都是以人为中心的。差别在于，不同的人，有略微不同的感觉差异，所以，他们选择不同的抽油烟机，不同的冰箱，不同的装修风格。中心性是不可避免的。

伽利略最著名的实验是斜面运动实验，为牛顿第一运动定律，也就是惯性定律提供了基础。什么是惯性？惯性就是一件物品保持其原有状态的本性，也就是运动状态的自存性。没有外力驱动，运动保持其自有形态不变。自存性其实也是中心性的，因而，惯性就是物品运动的自我中心。牛顿第一定律其实就是运动状态的自存性，这也是《解构小辞海》对惯性定律的解析。后附第三图是伽利略斜面运动实验，第四图是牛顿第一运动定律。

有了惯性作为自存性的概念，就比较好理解万有引力，和万物本具的离散力。

试想，对于最初的离散粒子而言，什么是它们最初的自存性？首先，它们都来自更早的原点，在原点态，万有归一，所以，离散开的所有粒子，都保有合而为一的自存在，这就是万有引力。所有粒子都倾向于返回最初原点，也就是万物归一。

而离散力，则是最初粒子从原点里朝外涌现的原初驱动力，这种原初驱动力也是最初离散粒子所共有的自存性。所以，所有粒子都具有返回原点的万有引力，也有彼此分开的离散力。也就是说，万有引力和离散力不过是物品保持最初自存性，也就是运动惯性的表现而已。而惯性，就是运动的自我中心主义，所以，万有引力和万物自有离散力，就是运动的自我中心主义。