从老子《道德经》领悟传统文化的智慧

作者：张松法

中华传统文化之理论阐释（二）

古代的先贤们能够对道有这样的领悟和理解，正如帛书《老子》所说的：“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道”，并不是他们出门走了多远，也不是他们窥了多少窗牖，而是运用了中华传统文化中最常用的归纳总结抽象综合的思维模式，通过对天地万物种种变化的归纳总结，通过对种种现象规律的一层又一层的抽象综合，最终找到了这个先于天地宇宙而存在的道！

所以，这个归纳总结抽象综合的思维模式非常非常重要，如果不掌握这个思维模式，要想领悟到道，乃至修心达到一心不乱的状态，都是不可能的事！

我们现代人由于习惯了数理化的学习方式，习惯了现代科技的学习方法，已经习惯于具体分析、越分越细的思维模式，比如把昆虫分为什么纲什么目什么属等等，走的是向具体化方向越分越细的路子，而归纳总结抽象综合走的是向综合的方向越来越抽象的路子。

对于我们来说，这二种思维模式都要掌握，都要会用。

特别需要注意的是，千万不能用具体分析的思维模式来理解道，那是越想越想不通的。

通过这二种不同思维模式的运用，我们能够明显感觉到，当我们用具体分析的思维模式来研究某一事物时，具体事物是处在人的脑力的关注范围之内的，无论事物的体积有多大多小，不管是跨海大桥、天体星系，还是细胞、原子、夸克，人的脑力都能够将事物包裹在其中，只要通过想像，具体事物就能够在脑海中得到对应的图像，即使是无形的电场、虚拟的物体，也能够在脑海中想像得到。脑力就好像是具有放大缩小功能的摄像机一样，只要一想像，脑海中就能出现与事物相对应的图像。

当我们用归纳总结抽象综合的思维模式时，仿佛我们的脑力要从具体的事物上脱离开来。比如说，我们要把苹果、桃子、香蕉、枇杷归纳成水果这个抽象性概念时，我们先用具体分析的思维模式，对每一个物品的特性进行全面的了解研究，找到它们都具有水份多、鲜甜、好吃、能解渴等这些共同特性，在找到了它们的这些共同特性之后，我们的脑力就不能继续停在单个的物品上，而是从单个的物品上脱离了出来，停在这四个物品都有的水份多、鲜甜、好吃、能解渴这些共同特性上，根据这些共同特性，从而把苹果、桃子、香蕉、枇杷统称为水果，于是就产生了水果这个没有具体对应物，也没有具体形态的名字。

水果是一个抽象的名字，在现实世界中是找不到名字就叫水果的东西的，我们在想到水果的时候，当然也就不可能在脑海中出现名字就叫水果的这个物品，能够出现的也只有具体的苹果、桃子、香蕉、枇杷等。

所以，对于水果这个名字，脑力就有一种无从下手、力所不能及的感觉，因为脑海里是想像不出水果这个物品的。这时候，脑子就有一种空的感觉，但是心里很清楚，水果只不过是指含水份较多又好吃的植物果实的统称，是一个抽象的名字，是虚的。

通过运用归纳总结抽象综合这种思维模式，我们能够明显感觉到，虽然脑海中想像不出名字就叫水果的这种物品，但心里很清楚水果是什么。这是跟具体分析时完全不同的一种感觉，具体分析时，脑海中是能够想像得出具体的对应物品的，而归纳总结抽象综合时，虽然脑海中想像不出所对应的物品，但心里是很明白这是怎么一回事的。

这时候，我们再回过头来研究人类自身的这种情况，就会感觉到，人类不单单只有一个大脑，还有一个心，脑力想像不出的东西，心却能够理解明白，所以心跟脑是分开的，而且心比脑更深更大。

简单来说，大脑是隶属于心，服从于心的，大脑好比是总经理的话，心就是董事长，当总经理在掌管公司的时候，董事长在打扫树叶。当人类在使用大脑的时候，心的作用就隐藏起来了，只有不用大脑时，心的作用才能显现出来，才能感受得到。

学习中华传统文化之人，必须要明白心和脑的特性和关系，更要明白修心修心修的是心，而不是脑，修心的时候，是用心不用脑！特别需要注意的是，很多人在听到用心不用脑这句话时，就自己起了一个思想念头：“我要用心不用脑了”，其实这样就已经错了，就已经在用脑了，因为这个思想念头就是大脑的作用。

至于如何才能做到用心不用脑？总的来说，不用脑即是用心，就是通过不用脑而让心的作用显现出来！并不是象社会上某些人所说的，把心硬沉到心脏部位那么简单！

那又如何才能做到不用脑呢？这就是中华传统文化中最关键的用心方法的内容了，中华传统文化向来强调，修心修身必须先明理，道理不明，理论不通，是很容易误入歧途的，只有理论学通了，再学用心方法来修心，就能较快的达到一心不乱的状态，并产生相应的智慧。

未完待续