【道说六祖坛经】机缘品第七 动静知宗祖 无事更寻谁

原创： 云师道人  太乙云团

然后他下面又说：

动静知宗祖，一般的人以为修炼就是在那里静坐，现在社会上很多机构培训静坐，真正的道家不是这样的，这样你的身体会越来越差，这就是为什么很多人打坐打得很好，身体却不好。《西游记》就是一个证明，当时师徒他们到了一个国家，有三个妖怪就和唐僧比打坐，唐僧可以坐很久，坐上一天一夜都没问题，而实际上唐僧什么功力都没有，说明只是安安静静的在那里坐是不起作用的，所以吕组就给我们方法叫动静知宗祖。就是说道教和其他宗教不一样，中华民族的道教讲究实用，其他的宗教你信仰就可以了。天天念阿弥陀佛到西方极乐世界就可以，念真主到天堂就可以，念上帝到天国就可以。到家不是的，道教要你自己修出来，要有景有验，不是一个人在那里呆坐傻想。

李时珍在《本草纲目》就说了“然内景隧道，惟返观者能照察之”。就是反观的人，他能看到自己的经络穴位，看到真气的运转，这就是动静相接。

第一种动就是我身体在这里静坐，但是我体内的真气在运转，我五脏六腑在动，外静内动。

第二种动刚好相反，叫外动内静。就是我外面会有动作，但是我的心很安静。而这个外动还分两种，一个是师父给的规则，他说现在要推手我就推手，他说两手上举我就两手上举，他说站桩我就站桩，这是师父规定的外动。

还有第三种，叫做自动。修炼到一定程度之后体内的真气不断的冲击，然后外面太乙救苦天尊的神力加持！突然我们感觉自己控制不住自己动起来了，比如脑袋摇晃起来了，而且越是有病的地方越会动，比如我的颈椎有病，我忽然发现我的脑袋前后左右的晃动，不是我想它动，而是它自己动，我可以像一个旁观者这样看着它动。比如我腰椎不好，我的腰部就会动起来，而且有的人在动的过程当中会用手去按摩，或去拍打有病的地方，而且是自动的，不是有意识或是哪个老师教的。在道教里有一种方法，就是在修到一定程度以后，可以打一套拳术出来，这叫神拳，它是我们元神在指挥，不是我们浅表的意识指挥，这个叫做内静外动。所以说如果我们修炼的人，特别是学我们道教听我讲经开示的人，你在听的时候忽然动起来，有的人全身拍打，有的人可能就在房子里走来走去，有的人可能一个小时停不下来，不要害怕，这是非常好的事情，你只要慢慢的安静，如果你确实想收工了，你就安安静静告诉自己，请太乙救苦天尊加持让我身体安静下来，他慢慢的就安静下来了，你收下功就可以了。你天天这样练，你的功夫就越来越高，最后可以超凡脱俗，可以把灵魂升级，身体的疾病不药而愈，身体已经好了。

然后接下来：

无事更寻谁，就是当你静坐到一定的功夫，你坐忘了，心里安安静静了。很多人和我说开始练的时候坐不了五分钟，心里面很烦躁，想起来走动。到了高级阶段，你在那里一坐几个小时就过去了，感觉像是几分钟，就不一样了。这个就是无事的时候我们该寻找谁呢？实际上这个境界在佛教里是一个很高的境界叫四果阿罗汉，然后大乘佛教里面是第八地不动菩萨。第八地叫不动地，就是他的心已经如如不动，就像一面镜子一样，色不异空，空不异色的状态。这是佛的境界，这在佛教已经是最高级了。这在道教只是中级阶段，为什么呢，能量还不足，只是你的心已经到位了，如如不动了，这个在其他地方好像不用学习了。而道德经告诉我们，为学日益，就是我们还要学习，每天进步。在道教眼里学习是没有尽头的。其他宗教里有尽头，学到一定的时候，比如佛教、学到四果阿罗汉的时候，已经不需要学习了。什么意思呢？因为到尽头了。道教不是这样子的，这在道教才学习到中级阶段半山腰，你不能停下来的停下来就麻烦了，你得继续学习，这个就是为学日益，你要天天学习。

所以道教境界之高，如果不详细学习的话，大家根本就不了解。佛教跟道教的区别就在这里。比如佛教到了这个境界他心如如不动，但是他会得癌症，会得绝症，会瘫痪，会得各种各样的病。大家到寺庙去了解就知道了，很多高僧大德，包括台湾最厉害的普光山他们的长老，他们到一定的年龄之后只能坐坐，站不起来了，为什么？因为他们没有按照道教的方法修炼，他没有能量。这是需要能量的，你能量少了脚就没有力气了，你有能量你就可以用能量传到你的涌泉穴，你的人一下子就站起来了，这就是为什么在一个瘫痪的人面前，用道教的能量发送运转一个小时，瘫痪病人可以起来走路。能量输送给他，虽然他不能一直管下去，他还得自己修炼，还要教他方法，但是这就是道教与其他宗教的与众不同之处。