《中国通史壹》之十八｜孔子21/30

这本书进行到春秋和战国之间时，出现了这样一个章节，专门讲孔子这位先贤。书中介绍的还是比较简单的，所以今天的笔记也会比较简单。

孔子出生在公元前551年，春秋时期的山东曲阜，他是儒家学派的创始人，山东曲阜也因此成为了“朝圣之地”，甚至不少学子或者其家长都会去那里朝拜。

孔子的先祖可以追溯到西周时期的宋湣公，宋是商朝末代君王纣的庶兄微子启的封国。虽然有显赫的身世背景，孔子的一生却是在颠沛和清贫中度过的。

孔子三岁的时候，他的父亲叔梁纥去世了，孔子跟随母亲搬到曲阜居住。在讲究血统身份、嫡庶之别的春秋时代，失去了依仗的孤儿寡母的境遇可想而知。

书中主要从这么5个角度来讲孔子的经历。

1. “吾少也贱，多能鄙事”。
   这是说孔子自己年轻的时候生活贫贱，干过那些被贵族们瞧不起的、只有平民百姓才干的粗重的活，所以才掌握了许多这方面的技能。
2. 仁与礼的坚守与变通。

• 孔子十五岁起，就立志通过学习，提高自己的社会地位。当时贵族子弟学习的主要内容是六艺（礼、乐、射、御、书、数）。这里面，孔子最重视、最精通的是礼。
• 孔子的祖国鲁国是春秋时期保存周礼最多的诸侯国。得天独厚的条件，使得孔子得以遍览鲁国所藏周礼。孔子还到东周，向当时的周守藏史老子问礼，所以也有说法称老子也算是孔子的老师了。
• “仁”的本意其实就是修身，就是修己，就是反省自身。人只有反省自身才能自觉地按照该做的去做。所以孔子有一句话说“仁者人也，亲亲为大”。他说仁爱的“仁”就是我们做人的“人”，我们作为一个人就应当有爱心。有爱心的表现就是亲亲，亲亲就是孝亲。

3. 难以实现的“天下大同”。
4. 周游列国——长达十四年的宦游生涯。

• 在当时的很多人眼中，远去的西周王朝是一个和平、繁盛、秩序井然，没有纷争的美好时代。孔子更是如此。身为殷人的后裔，孔子更推崇西周。他认为周公所创设的等级分明的礼仪社会，是大道隐没后最理想的国家形式。周公是他一生的榜样。孔子同时相信，只要给他施展抱负的机会，他就可以重建西周那样的理想社会。
• 公元前497年，在鲁国不能得志的孔子，怀揣重建一个东周的抱负，开始了长达十四年的宦游生涯。
• 这期间，他到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国和楚国。一路颠沛流离，备尝艰辛。他在匡邑被围困，在蒲邑被拘禁，得罪了宋国的权臣，仓皇离开宋国，困饿于陈、蔡之间。在郑国，他和弟子们走散，一个人仓皇地东张西望，被看到的郑人形容为“丧家之犬”。他短暂地出仕于卫、陈两国，都没有得到重用。
• 在一般人颐养天年的年纪，孔子仍然为着自己的理想奔波着。他以复兴周之“文”为己任，自称“东西南北之人”，周行列国，寻找自己的用武之地。但是天下之大，一路颠簸，他却找不到可以让他施展身手的弹丸之地。他试图推行的重振君主权威、爱义忘利、施政惠民、轻徭薄赋的理论，实在引不起掌有实权、忙于争权夺利的卿大夫们的兴趣。

5. 杏坛执教——孔子是中国历史上第一个以教育为职业，使学术民众化的人。

• 公元前484年，漂流在外十四年后，六十八岁的孔子重新回到了鲁国。政治上的失意，老年的来临，使他断绝了仕进的想法。从此，他专注于教育活动。
• 作为中国历史上兴办私学的第一人，孔子是中国历史上第一个以教育为职业、使学术民众化的人，他的学术活动开启了战国讲学游说和“学而优则仕”的风气之先。像孔门弟子那样，许多士人学习专门的政治知识，以此进身国家政治，这也成为一种社会风气。破落贵族组成的“士”阶层，和由仕进而为“士”的平民之士阶层，融合在一起，最终成为战国时期一股强大的政治力量。
• 孔子的弟子们也都讲学收徒，到战国时期，儒家发展成为诸子百家中最为兴盛的学派之一。