两个明朝太监出国，做法令人不齿

喜欢历史的人很多，因为千百年来的历史故事和历史人物，实在是有不少吸引人的，其中的曲折离奇很有看头。

可历史真的是我们看到的那样吗？复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授葛兆光在《到后台看历史卸妆》一书中，给出了历史的另一面。

葛兆光引用沈松乔教授的观点，认为黄帝在晚清的重新发现，是汉族人为了重建“中国”，从古代典籍中寻找出来的一个传说人物。

而隔壁的朝鲜人，也舍弃了自己“箕子之国”的说法，提炼出了檀君朝鲜，说到底也是为了自己的小九九。

而隔海的日本人也在暗戳戳想办法，放弃“徐福东渡”故事，改为神话天皇历史，天照大神、神武天皇都拿出来算数，搞出了所谓的“万世一系”。

而这些实际上都有学者在认真研究，1929年，顾颉刚等人编了《现代初中本国史教科书》，结果被明令禁止发行，因为里面没写三皇五帝，而且否定“尧舜揖让”。

十年后，日本人那里也发生了类似的一幕，津田左右吉认为应神天皇、仁德天皇以后的历史没有根据，所谓的神代史只是神话，这一下就把“万世一系”的历史缩短到了公元4世纪，引发了很多人的攻击，1940年2月，津田左右吉的《古事记及日本书纪的研究》《神代史的研究》等4本书被以“对皇室不敬”的罪名封禁，而且被迫辞职，还遭到起诉，引发“津田事件”。

葛兆光还提到了津田左右吉的的老师白鸟库吉，白鸟库吉曾质疑尧舜禹不存在，对檀君也持否定态度，虽然都是解构早期历史，但白鸟库吉瓦解的是隔壁的中国和朝鲜，反而得到了日本朝野的欣赏。

《尚书》中没有记载黄帝，司马迁在《史记》中也是根据走访写成，还有人提议把唐代史学家司马贞续编的《三皇本纪》放回《史记》，这其实都是需要斟酌的。

说到底，要想论证历史，恐怕还得古史记载加考古发现，不能一味吃书。

葛兆光还写了天启五年（1625年）明熹宗朱由校派司礼监管文书内官监太监王敏政、忠勇营副提督御马监太监胡良辅去朝鲜册封朝鲜仁祖李倧，顺便看望驻守皮岛的左都督、平辽总兵官毛文龙。

当时朝中得势的是大太监魏忠贤，所以派去朝鲜册封的使臣也不是文臣，而是魏忠贤的党羽太监。

王敏政、胡良辅的做法也很无语，刚到开城府就借口“开读礼”索要一万两千两银子，到了汉城正式宣读册封诏书之后，一会儿写纸条要活鹿，一会儿要海狗肾，一天后又要虎豹皮、好人参。

嫌朝鲜君臣给的礼单不够，胡良辅还掀桌发怒，对方只能再准备“别礼单”，胡良辅还对朝鲜官员说：“俺是内官，当行无知之事，宜以此语回告国王”，妥妥的无赖。

可在对付后金的合作问题上，两个太监只吹兵部尚书、辽东督师孙承宗神勇，后金不足为虑，还乱说大臣杨镐因和后金下狱。

而毛文龙对朝鲜也是颐指气使，认为“天朝乃父母之邦，朝鲜为子孙之国”。

王敏政、胡良辅回国前，把迎宾馆的“铺陈器具”全部打包，还索要“花马，体大而便于骑者”，路上还索要“无桥价”，这显然对朝贡体系是一个沉重的破坏。

应该说，通过阅读《到后台看历史卸妆》，我们可以看到历史的更多视角，从而更好地面对生活，面对我们需要认识的世界。