《诗经·陈风·东门之池》：傻白甜还是劳动者之歌

《诗经·陈风·东门之池》：傻白甜还是劳动者之歌

东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。

东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。

陈作为周的诸侯国，国君妫姓，是舜帝的后代。周武王灭商后，访求前代帝王的后裔，找到了舜的嫡裔妫满，把长女嫁给他，并封之于陈之株野，后迁都陈地宛丘，根据胙土命氏的规定，以国为氏，称陈氏。

从“陈”的建国史来看，这是一个一开始便多少有些吃软饭嫌疑的小邦，地处郑、宋、蔡的包围之中，同宋国一样无险可守，没有什么发展前途。“大姬”作为武王的长女，虽然不至于飞扬跋扈，却也是足可呼风唤雨的。据说“大姬”欢喜与巫术歌舞，久而久之，变习染成了陈地民风。

《诗经·陈风·东门之池》所写的“彼美淑姬”，大概率是个跳大神的“女神”。

这个“女神”诗人用“彼美淑姬”来形容，“美”是漂亮的意思，“淑”也是善与美的代名词。“彼美淑姬”很有点今人所说的“傻白甜”的味道，加上“可与晤歌”“可与晤语”“可与晤言”，这个“彼美淑姬”傻白甜的特点更加突出了。意思是说，这个小美女很合与之一块唱唱歌、聊聊天，拉拉家常。

至于这个“彼美淑姬”的身份，《诗经·陈风·东门之池》没有交代那么清楚。

一、傻白甜

从诗歌的文字描述来看，这个合与之一块唱唱歌、聊聊天、拉拉家常的“彼美淑姬”显然不是封建家族的大家闺秀，同大户人家受封建礼教约束，大门不出，二门不迈的大小姐完全无关。

将之想象成“大姬”所喜好的巫术舞者，也是说得过去的。这些人走街串巷、行走四方，也算是江湖人士。表面上看，是个“傻白甜”，实际上却是个性格开朗的舞者。天生的好眼缘，谁见了都欢喜有加，却又任谁都不好娶回家。

二、普通劳动者

如果把起兴部分的“东门之池，可以沤麻”“东门之池，可以沤纻”“东门之池，可以沤菅”联系起来。特别是牵强地把“彼美淑姬”看作是“东门之池”中的劳动者，那她就是一位普通劳动者。如果是这样的话，陈地东门应该是一个原始的麻制品生产“企业”。这个“企业”里美女如云，为了进一步增强“企业”本身的吸引力，智慧的劳动者编写了这首“女工之歌”。

当然，翻看整部《诗经》，我们很少看到起兴部分与诗歌的主旨完全无缝对接起来的。也就是说，“东门之池，可以沤麻”大概率与“彼美淑姬，可与晤歌”没有直接关联，只是诗人的类比而已。意思是说就像“东门之池，可以沤麻”一样，“彼美淑姬，可与晤歌”。东门的池子可以用来沤麻，那个漂亮的女子也是可以“撩”的。至于“撩”的目的和动机是什么，便因人而异了。网络上讲“不以结婚为目标的恋爱都是耍流氓”，只要不是“耍流氓”就好。退一步讲，“彼美淑姬”也不是谁都可以随便“耍流氓”的主儿。

东门之外有池塘，正好合做沤麻场。美丽善良那姑娘，似乎可与相对唱。

东门之外有池塘，正好合做沤纻场。美丽善良那姑娘，似乎可与聊家常。

东门之外有池塘，正好合做沤菅场。美丽善良那姑娘，似乎可与诉衷肠。