《大易是否不言有无》

天屈西北为无，西北为乾卦方位，静极而动末生之时。阴极而阳未形，故特一字无概括无字形成于〈乾〉天的运动状态。大意是说；乾天为物质资始，运行至西北时，至处于阴终阳始的中间。说阴非阴，说阳非阳，无形无声。

（从无到有）如指周易而言，当然无可非议。就事來说，是这样！进一步就周易内容来说：亦在此语中。无恩→无为寂然不动，此为大义也。这就是周易最深的本质。它作为反映宇宙本体的存在，外表是无声无息，静默不动，似乎既无所思，又无所为，但静寂并不是死寂，无思无为，并不是不能思不能为。而是处于阴阳之间，动静之间，含机待发。

一日阴阳交感，则胎力进发，以其智理通达，天下万物之万事。易的太极是什么了，至于作为宇宙的范畴或社会范畴，与（无）相对的（有）则周易言之甚明。一是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。二是有天地，然后有万物，有万物然后有男女。（易）与天地准：

也是对天地万物的根源及其生长过程的叙述。大意是，有那个太极两仪、四象然后才出现八卦，主要问题，（也是难题在手，何谓太极，太极的背后（之前）是什么了）它來自何处。伏羲画卦作卦过程和始末，都无文献可查。

八卦是由阴阳两爻组成，如此必然推想《乾坤》阴阳的来源，便于富于哲理思维头脑设想。在天地阴阳未判之前，有个宇宙最深的本体存在，在天地末判之前，阴阳未分之先，存在一个浑沌无端的宇宙本体，无以名之。只好以顶端之意，名之太极。

老子发现（有物混成，先天地生，可以为天下母）故曰同名之。无极本为零态，经沉沌转化为太极，时分阴阳也！同分天地，变而为四时。