论语心说|里仁篇4.25：诚明

《诚明》----作者：李宗奇 庚子年 六月廿七 于自家作 

子曰：“德不孤，必有邻。”

儒学是一门格物致知的学问。是向内求，论证到自性的学問。

道理是這樣的。但是，雖然説你所做的行為、和你所做的努力也许是有痕迹，且能被世人所观察到的......但是，對于你有没有論证、见証到：自性，從這點上来説、來看的話，世人是不知道的。

不僅世人難知道......如果你有同学的話，你同学也很難知道......

如果，如果你有老师的話，你老师也難知道。

道理是這樣的。因為我們自古以來，研究儒学人們的：“阶段性胜利”，很少説是誰給我們颁个奖，或給點钱......這樣的。我們学习、研究儒学者們的：阶段性胜利，从來都是：‘自欣’。既：自己愉悦自己。

這就叫：“进一步，有进一步的歡喜”。道理是這樣的。你自己通过寫作，通过論辩‘得没得到’，你自己心里没数吗？

所以説，我們這类人的：‘得’，外人、旁观者，甚至是你地老师、同学們，也都是看不到，也理解不了的。

道理，是這樣的。你自己通過学，通過思考，論証......等方法吧，以上三種方式，既：学，思考，論証（寫文章、寫論文......且，不局限于寫文章，和論文的方式），我們儒家统称為：修道。或：道学。

道理是這樣的。你通過修道，你自己到达個甚麽境界，真修道的人，心里都有数。

因為是為自己，每走一步，每上一個台阶，心里都是有谱的。但是外表看起来，就是一普通人，穿衣服，以及吃饭，都和普通人無异。

可却有‘质’的区别。道理是這樣的。所以，即便你真的：‘致知’了，那种快感也只有你自己最了解；你妻子，你儿女，甚至你父母、其他长辈們，可能没人會知道。

這就是：儒学，真正的：儒学。

道理是這樣的。你的成果，你的：‘进境’，只有你自己最清楚。

他不像是邻居王阿姨的儿子，今年又换了辆新车；亲戚李伯的女儿，今年考上了國外的大学......這也是成果，這種成果，是可视的，众人能够理解的，以及可见的。可儒学不一樣，选择研究儒学，或者説，其實你也没有选择。因為能走这條路的，也不是大众类人了。我只能這麽説。而不管怎麽説，怎麽講......

一旦走上了这條路，那就注定是寂寞，和不被理解......所以，这篇文章，看到這儿的人，其實我也是希望能給你一點儿提示，那就是：如果你看《論語》，以及儒家的其他作品你不觉得快乐，你也不想通過寫文章的方式，論证點甚麽，你也不擅长寫作，不爱寫作地話，我希望你為你自己好，别在這條路上，耽搁太久。

仅此而已。如果你真的不喜歡這些，能干的事儿還有很多。

不必要“吊死”在這兒。道理是這樣的。所以我認為，孔子有句話説地很好：“子曰：‘知我者其天乎。’”（出自《論語·宪問14.35》）“知我者其天乎”，怀着巨大的能耐，以及智慧，但是，却不能一展所长......与竭尽其才......我們這一门呢，他還不像是你赚了多少钱，或者你功夫练的怎麽樣了。

那様的話，既：有钱人，和会武术者們......你給人展示一下存折，看有多少個位数，多少零......人家就信服你了。

或者你給人来一段儿，空手劈钢铁，空手砸水泥......這人家或许也很信服。

但我們不行。我們跟人説：“诶，我‘致知’了啊”。

一句反問：“怎麽証明”？就問住了。問死了。没法继续聊了。因為没法証明。

所以，我説：這一门（既：儒门、研究儒学）是寂寞。

道理是這樣的。但，就有我們這樣儿的人存在。

因為甚麽呢，我實話實説，那就是：通過‘修道’继而‘进境’的那種感觉，真是太好了。（那種感觉）真的是太好了。

這就是：儒学。所以，子曰：“德不孤，必有邻。”（出自《論語·里仁4.25》）也许有他的道理，因為，向内求的人，肯定不止我一個。

有这種能量、能力的人，也不會是只有我。但是，即便我們面對面，又能怎麽樣呢。两个同樣追求：‘真實’的人，穿着不同‘透明度’的衣服，説甚麽呢？

説的，也都是假的。因為‘真實’，在每一個人心里。

我們研究儒学的，只是‘天生更透明’罢了。

道理是這樣的。

----作者：李宗奇 庚子年 六月廿七 于自家作