王守仁论“宇宙”

书名：中国哲学简史
作者：冯友兰
译者：赵复三
出版社：北京联合出版公司
出版时间：2017-10
ISBN：9787559605825

一、王守仁

  王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士 ，浙江余姚人。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

  王守仁之学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。

  王守仁是心学集大成 者 。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

二、王守仁的“宇宙”

  王守仁早年曾追随程朱理学，依照朱熹的思想，从“格竹子之理”开始，七天七夜并无所得，随放弃“格物”这条路。后被贬贵州，在落后原始的山区，“龙场顿悟”。对《大学》的主旨有了新的认识，由此而对《大学》有了全新的诠释，完成了心学的思想体系。

  他的思想言论由门人辑录为《传习录》，其中有一段说：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相干？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂，尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。’”

  先生云：‘尔看这个天地中间，什么是天地的心？’对曰：‘尝闻人是天地的心。’曰：‘人又什么叫作心？’对曰：‘只是一个灵明。'‘可知，充天塞地，中间只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。……天地鬼神万物，离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此便是一气流通的，如何与它间隔得？’”

  王守仁对宇宙的概念，认为宇宙是一个自身完整的精神实体，这个精神实体便构成了我们经验中的世界；此外，并没有另一个朱熹所强调的抽象的“理的世界”。

三、心即是理

  王守仁还主张心即是理。“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”

  按照朱熹的思想，理是客观外在的实在，无论心存在与否。
  而按照王守仁的思想，若没有心，便没有理。心为宇宙立法，理是由心立的。

  王国维曾说：“以我观物，故物皆著我之色彩”。唯W心的确很美。我即世界，世界即我。