中年后：闲适从容是梦想

峨眉山下的琬姐，喜欢上了云南大理的风花雪月，曾经一个人开着电车，越昭通的雨雪，穿过横断山脉，只身去了洱海。她喜欢美景好茶，听说大理南涧的茶园开满了冬樱花，不顾山道十八弯，一定要置身其中方显爱茶人的痴嗔。

她说，有朋友在洱海边开了民宿，约好了，待来年春风从苍山吹来，她要去住上一月两载。还说，到时候邀请我去，看月亮从洱海深处慢慢升起，打渔船亮起诱鱼的灯光，春风掠过，那是她退休以后送给自己的闲情雅致。

春天最后一个节气谷雨过了，琬姐不无遗憾的告诉我，她的洗月茶书院因故重新选址，正在装修，完工后夏天过半，又要择身去大洋彼岸看儿子。忙！

人过中年，谁不是一个忙字呢。一如我，这两年从阜外到昆明的各大医院，随时都在进进出出。人生下半场，医院终将成为我们的归宿。

我把自己的近况道给琬姐。琬姐写了几个字回应：闲适从容是我们的梦想。看后内心一震，是了，这些年，许是自己越来越老，对人间事的理解与过去有不同，过去认识的，甚至交道颇深的，有些人渐渐的就不联系了，不是因为淡了远了，而是因为没有合适的身份陪伴，没有合适的理由联系，没有合适的机会见面。有些人，尽管有记忆留在内心深处，也只能放在心里，偶尔回忆偶尔想念。

回忆是个好东西，丰盈了生命。

活在红尘，谁不是一地鸡毛。我有一个同学一个战友，皆是长寿人家，老母亲年近百岁，和他们住一起，身边随时都要有人陪伴，这是中国人唱了几千年的孝。为了落实这个孝字，他们从来不敢外出旅游，虽然有兄弟姐妹，老人家就还认准了他俩，千金不换。

凡尘如此，山中僧尼，也少不了俗事缠身。我认识的一位比丘尼，不明尘世交道，她颂经的寺院，因了关系不到位，许多事情常常受到刁难。我曾为此写过一文，一位建筑师看了，给我留言说：

“X X师真是可怜。土门一破庙，不惹人不惹事，还遭此劫难。我做建筑设计的。之前她找过我，我就给她提过土地的问题。也给她说了应如何去把土地处理好。只不过走正规流程就需要钱。如果能找到当地有名望的大和尚出面，很多问题可以迎刃而解。无奈她不太懂俗世，便不了了之。当下在有些人的眼里，是座庙就有香火钱。香客稍微多点，就被人惦记。”

中老年人不易，中青年更难。现在言论场有很多忌讳，很多话没法说，我们今天出现的许多荒唐、许多扭曲的价值观。比如前两年传的江西乡场书记佩霞，站在道德至高点上，谁都有权对她进行鞭挞，怎么辱骂都不过分。问题是佩霞如何生出那些歪心思，毛奇又如何欣然受之的呢？隐隐约约感到，其中存在着可怕的潜规则和经验主义，并且他们已经从心底接受和默认了这些东西。一个82年，一个83年，正是中流砥柱的年纪，却已老气横秋、工于算计。

去年两个上世纪有名的知青过世，同样是知青，将军的女儿和工人的儿子差别是天上地下。五十年过去了，改变了吗？看今天的职场，如果年轻人的上升通道都需要那些说不清道不明的方式去疏解，女的卖色，男的送钱，否则，你就原地踏步吧。

古人说，人到万难须放胆，境到逆处要从容。从容二字，实有千钧之重。

知识分子的特点是用头思考，发挥上半身优势，可惜长期的犬儒似管理，上半身应有的功能基本上退化，剩下的便是下半身的活跃，完全搞颠倒了。

现在许多77、78级的大学生都离开了岗位，成了闲人，他们的闲适从容在作家刘震云的眼中，“中国知识分子有四类，一类是埋头苦干的，另一类是拼命硬干的，还有一类是为民请命的，最后一类是舍命变法的。到底，我们77级、78级里都是哪些人？到底我们这个民族的知识分子有什么样的承担？还是同流合污？我觉得，有个别人是鸡鸣狗盗之徒，我知道他有钱了，升官了，是沾了这个民族和社会的光，却没有给这个民族和社会贡献什么。”

刘震云的这段话特别是最后一句话份量很重。

既然闲适和从容已经成为我们生活的梦想，我仍然不愿意随波逐流，成为功能性的文盲。接受新事物，接受新观点，不做固持己见的人！

再回到琬姐的洗月茶书院，她说洗月二字来自洗象池的一联语，“木羊岩上餐霞久；香象池边洗月来”。这是清人黄云鹄留在洗象池的墨迹。

上联传说峨眉山的仙人葛由，骑着自己刻的木羊入山修道成仙。下联指普贤菩萨的六牙白象。说普贤菩萨骑象登山时，曾在寺前一池中汲水洗象，故而寺庙得名为洗象池。

这幅对联令人暇思。年少时，我曾在雪天夜宿洗象池，那天晚上的月亮真好看，雪收云敛，遥天一碧，万山沉寂，白茫茫一片。一轮明镜斜嵌在洁净无云的蓝空上。英姿挺拔的冷杉林，萧萧瑟瑟，低吟轻语。月光透过茂密墨绿的丛林，大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼，沉浸在朦朦的月色里，肃穆，恬静。那时的场景正应了琬姐的四个字，闲适从容。

几十年的山风吹过，闲适从容四字跑去哪了呢。