国学经典研修||《道德经》第1章：众妙之门

第一章 众妙之门

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。

此两者同，出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

思维导图版《道德经》| 第一章《天地之始》

第一章 天地之始

【注音原文】

道dào 可kě道dào，非fēi 常chánɡ道dào；名mínɡ可kě名mínɡ，非fēi常chánɡ名mínɡ。无wú，名mínɡ天tiān 地dì之zhī始shǐ；有yǒu，名mínɡ万wàn物wù 之zhī母mǔ。故ɡù常chánɡ 无wú，欲yù以yǐ观ɡuān 其qí妙miào；常chánɡ有yǒu，欲yù以yǐ观ɡuān其qí 徼jiào。此cǐ两liǎnɡ者zhě，同tónɡ 出chū 而ér异yì名mínɡ，同tónɡ谓wèi之zhī玄xuán。玄xuán之zhī又yòu 玄xuán，众zhònɡ妙miào 之zhī 门mén。

【注释】

（1） 道可道：第一个“道”是名词，指自然规律、自然法则；第二个“道”是动词，指阐述，解说。可道，能够用言辞加以具体形容的，可以说出来。

（2） 非常道：不是永恒不变的“道”。非，不，不是。常道，永恒不变的自然法则。

（3） 名可名：第一个“名”是名词，指具体事物的名称、称呼。第二个“名”是动词，指命名，称谓。

（4） 非常名：不是永恒不变的名称。

（5） 无：指道。

（6） 天地之始：天地的本初。

（7） 有：指由道而产生的万物。

（8） 万物之母：万物的本源。

（9） 欲：将。

（10） 徼：边际。

（11） 玄：玄妙幽深。

（12） 众妙之门：天地万物变化的总源头。

【译文】

道是可以阐述解说的，但是它并不是永恒不变的道；名是可以命名的，但是它并不是永恒不变的名称。无，称天地的初始；有，称万物的本源。因此，从常无中，将用它来观察道的微妙；从常有中，将用它来观察道的边际。常无和常有这两者，同出于一个源头而名称不同，它们同样都称得上玄妙幽深。玄妙又玄妙，正是天地万物变化的总源头。

【思维导图】

【导图小语】

心（中心图）——本章是道的总论，它开门见山便提出老子哲学文化体系的最高范畴，因此本章的题目“天地之始”，用老子的肖像来表现，说明道是天地之始，是老子提出的一个重要哲学观念。

线（线条）——本章思维导图分为四个大纲主干，分用“道”“名”“故”“此两者”四个核心关键词来概括，均从原文中提取，便于记忆。

词（关键词）——关键词是从原文中提炼出来的，并对其之间的逻辑关系进行了相应梳理，包含并列、递进、总分的关系。

图（图像）——图像一般分为三种形式：插图、代码、符号。在本章中运用了代码，例如：“故”用“ 数学符号”代替，“观”用“放大镜”来代替，“众妙之门”用“门外的源头活水”来代替。而第一个大纲主干上的关键词“道”则是图像字。

色（颜色）——信息内容之间用冷暖色区分。

构（结构）——这一章的思维导图总共分为四个部分。第二部分：无，名天地之始；有，名万物之母。在这句话当中，我们要找出相同点，它们都有一个相同的字“名”，将其归类提前，放在第二部分的大纲主干上。“欲以”“同”的提炼是同样的方式。

读道德经的方法：一诵读、二解读、三赏读

关于句读的处理：理解中分句读，逻辑性分段，诵读时见义

常识，自然常识科学常识，历史经验常识，统称为常，道与常识不同，所以非常道

道无形能量无限，有形看到的道不一定是正道