李凭箜篌引

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李凭箜篌引 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

李凭：唐朝著名的宫廷乐师，善弹箜篌。箜篌：古代一种拨弦乐器，有竖式和卧式两种。卧式形似琴，七弦，用拨片弹奏；竖式琴体弯曲而长，有二十三弦，弹奏者首抱于怀中双手弹奏。此诗中的箜篌应是竖式。

“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流；江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”吴丝：吴地产的蚕丝。蜀桐：蜀地产的梧桐树。张：弹奏。江娥：又称湘娥，传说中尧的两个女儿娥皇、女英，一同嫁给了舜。据说舜死的时候，二女十分悲伤，泪水滴落到竹子上，竹子上都是斑点，这种竹子被称为“斑竹”。素女：神话传说中掌管秋霜的女神，善弹琴。中国：国之中央，即当时的京城长安。

蜀地梧桐做琴体、吴地蚕丝做琴弦，如此精美的琴在深秋演奏，空中的云朵凝结聚集，它们也在欣赏琴声么？娥皇、女英啼泪斑竹，司霜素女为之发愁，这一切都是为什么呢？原来是李凭在长安演奏箜篌。李凭的琴声有着巨大的吸引力和感染力，遏止了行云，素女都为之感动，娥皇、女英为之流泪。

“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑；十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”昆山：昆仑山。十二门：长安城东南西北四个方向各有三座城门，共十二门。冷光：月光。二十三丝：竖式箜篌有二十三根弦，二十三丝代指箜篌。紫皇：玉皇大帝，这里指皇帝。

李凭弹奏箜篌发出的声音像是昆仑山上的玉石碎裂，清脆动听，又像是凤凰在鸣叫，和缓悠扬；芙蓉听了泣出了露水，香兰听了却迎风而笑；动听的琴声融化了十二座城门清冷的月光，感动了皇帝。李凭弹奏的箜篌清脆悦耳，花朵动情，暖化了冷冷的月光，感染了皇帝。不同的花朵有不同的表现，芙蓉泣、香兰笑，说明李凭的琴声感染极强，能够引发不同的心境和情感。

“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨；梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞；吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”女娲：传说中造人补天的神女。逗：引来。神妪：神女，好音乐，善于演奏箜篌。吴质：即吴刚，月宫里的神仙，被罚在月宫中砍桂树。露脚：露水。寒兔：月亮，因为月宫中有玉兔，因此称月亮为寒兔。

琴声传到了女娲炼石补天的地方，石破天惊引来了秋雨；梦入神山，神妪也向李凭学习弹奏箜篌，老鱼在波浪中翻腾跳跃，精瘦的蛟龙起舞；吴质倚在桂树上忘记了砍树也忘记了睡觉，露滴四处飞散沾湿了月亮。

这首诗从多个角度描写了李凭高超的箜篌技艺。李凭弹奏的箜篌像是玉碎又像是凤鸣，能够响遏行云，能够感动神女，能够使花朵泣笑，能够和暖了清冷的月光，能够感动玉皇上帝。

李凭的琴声力量极强，能够穿透到女娲炼石补天的地方，能够改变天象，使天地动容而行云降雨。连善于弹奏箜篌的神妪也要向李凭学习技艺，神仙吴刚忘记了做工和睡眠，痴痴的听着李凭的琴声。露水也为之感动，四处飞散，月亮都被浸湿。

总之，无论是神还是人，无论是物还是月光，都被李凭的琴声感染和感动着。

《李凭箜篌引》古代诗词中描写音乐的名篇，也是李贺的名篇之一，非常能代表李贺的诗风。李贺的想象非常的奇特，凝云、芙蓉、香兰、玉碎、凤鸣等物象使这首诗极其唯美；江娥、素女、紫皇、女娲、神妪等神话中的人物使这首诗沾染了飘飘仙气；冷光、秋雨、露滴、寒兔有营造了清冷的氛围。

鱼是老鱼而不是游鱼、灵鱼，蛟是瘦蛟而不是猛蛟、飞蛟，又体现了李贺用词的偏和奇。所有这些加在一起就构成了李贺独特的诗风，不仅和杜甫、王维等人不同，就是和同样以浪漫的想象力而著称的李白也完全不同，也难怪后人称他为“鬼才”、“鬼仙”、“诗鬼”了。