时间
时间
1.
时间是物理学中的七个基本物理量(长度m，时间s，质量kg，热力学温度K(开)，电流单位A（安），光强度cd(坎德拉)，物质的量mol(摩尔)）之一，符号为t。
在国际单位制（SI）中，时间的基本单位是秒，符号s，在1967年召开的第13届国际度量衡大会对秒的定义：铯-133的原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间。
这个定义提到的铯原子必须在绝对零度时是静止的，而且在地面上的环境是零磁场。
在这样的情况下被定义的秒，与天文学上的历书时所定义的秒是等效的。
生活中常用的时间单位还有：毫秒ms、分min、小时h、日（天）d、月m、年y等。
现代宇宙学理论认为，宇宙大爆炸“之前”没有时间可言。
“永远向前”指时间的增量总是正数。
时间表达物件的生灭排列。“时间”简称“时”。
时间就是物质的运动和能量的传递。
时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。
时间概念包含时刻和时段两个概念。
时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。
爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。
大爆炸理论认为，宇宙从一个奇点处开始，这也是时间的奇点。
如果不把“时”分割成间，我们的思维就无法识别“时”，我们之所以能思考，是因为思维能对物质世界命名，物为实，思为虚，思命物以虚名，为思所用。
没有进行分割过的“时”，无法被命名，无法进行区分，只有分割成“时间”后，才能被思维所用，因为分割后可以命名了。
比如我们把地球绕太阳一周的运动过程划分为一年，地球自转一圈的运动过程划分为一日，这样的划分便于思维使用数字符号来计算。
如果你不是生活在地球上，绝对不会以地球的运动过程来分割时。
所以，时间不过是人为了便于思维思考这个宇宙，而对物质运动进行的一种划分，是人定的规则，而并非什么自然规则。间是人为的划分，怎么分都可以。
时间是一种客观存在。时间的概念是人类认识、归纳、描述自然的结果。
2.
在古中国，其本意原指四季更替或太阳在黄道上的位置轮回，《说文解字》曰：时，四时也；《管子·山权数》说：时者，所以记岁也。
随着认识的不断深入，时间的概念涵盖了一切有形与无形的运动，《孟子·篇叙》注：“谓时曰支干五行相孤虚之属也。”
可见时是用来描述一切运动过程的统一属性的，这就是时的内涵。
由于古代人们研究的问题基本都是宏观的、粗犷的、慢节奏的，所以只重视了“时”的问题。
后来因为研究快速的、瞬时性的对象需要，补充进了“间”的概念。
于是，时间便涵盖了运动过程的连续状态和瞬时状态，其内涵得到了最后的丰富和完善，“时间”一词也就最后定型了。
3.
叔本华：人类个体投进茫茫空间和漫漫时间之中，是以有限之物而存在，与空间和时间的无限相比，几乎等于无。
同时，因为时间和空间的无限，个体生存所谓的“何时”“何地”之类的问题，并不是绝对的，而是相对的，因为其场所和时间，只是无穷尽之中的一小点而已一他真正的生存只有“现在”。
“现在”不受阻碍地向“过去”疾驰而去，一步步移向死亡，一个个前仆后继地被死神召去。
他“过去”的生命，对于“现在”遗留下什么结果？或者，他的意志在这里表现出什么证据？这些都是另一回事；一切都已消逝、死亡 什么都谈不上了。
因此，对于个体而言，其“过去”的内容是痛苦，抑或快乐？这些都是无足轻重的问题。
但是，“现在”往往一转眼即成过去，“未来”又茫然不可知，所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。
5.
梁实秋：最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。
再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。
因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。
这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善于利用他的时间。
6.
周国平：我们的时间感觉根源于个体生命的暂时性，倘若人能够不死，我们便不会感觉到岁月的流逝。
我们之所以以现在为分界点，把时间划分为过去、现在和未来，实在是因为我们不无恐惧地意识到，终有一天我们将不再有现在。
如果生命永在，我们就会拥有一个包含着无尽过去和无尽未来的永恒的现在，我们就一定不会感觉到时间以及时间的虚幻了。
7.克里希那穆提《心理时间是思想的发明》
时间就是陈旧的岁月，就是悲伤，时间从不留意谁。
这世上存在通过钟表显示的物理时间，必须有那样的时间，否则你就无法赶上公车，无法煮饭，无法做很多事。
但还有另一种我们已经接受了的时间，那就是，“明天我会怎样，明天我会改变，明天我会变成……”我们在心理上创造了时间——明天。
心理上的明天存在吗？这么严肃的质疑令我们充满恐惧。因为我们企盼明天：“明天能见到你我会很高兴，明天我会明白的，明天我的生活会不一样，明天我会实现觉悟。”
“明天”因而成了我们生活中最重要的东西。昨天你有各种快乐、各种痛苦——随便什么感觉——你明天还想要，你想要重温同样的快乐。
问问你自己，去搞清楚其中的真相。“到底有明天吗？”——除了在投射出明天的思想中。
所以，明天是思想发明的时间。要是心理上的明天不存在，今天的生活会怎样？
那样一来，就会有了不起的革命，不是吗？那样一来，你的整个行动就会发生根本的改变，不是吗？然后，你就彻底完整了，你不再从过去透过现在投射未来。
那意味着活着，同时每一天都在死去。去这样做吧，你将会明白彻底地活在今天意味着什么。
那不就是爱吗？你不会说，“我明天再去爱”。你要么爱要么不爱。爱没有时间，悲伤才有时间——悲伤就是思想，就像在快乐中那样。
所以我们得自己搞清楚时间是什么，是否存在“没有明天”的状态。那才是活着，那时就会有一种永恒的生活，因为永恒没有时间可言。
8.心理时间
心理时间（psychological time）是指个体主观感知的时间。个体对客观事物延续性和顺序性的反映。
如主观上认为的“现在”，即“知觉到的现在”就是个体能把一些相继发生的事件感知为相对同时发生的时间段。
提出地点：法国。提出人：柏格桑。
传统的时间称为空间时间。
心理时间，主要指银幕上人物的心理活动的心路历程，即人物的所思、所想，对过去的回忆，对未来的憧憬，这在现实中是不可能外化为形象的。但在影视中却可以根据人的主观需要，把人的各种心态外化为可见的形象。
心理时间（psychological time）是指个体主观感知的时间。个体对客观事物延续性和顺序性的反映。如主观上认为的“现在”，即“知觉到的现在”就是个体能把一些相继发生的事件感知为相对同时发生的时间段。
