《夏摩山谷》

人走到哪里都是一样，即使走到天涯海角仍与自心同在。人需要走出来的是这颗心的认知局限。

我们习惯性对他人觉得愤怒，其实应该检查内心隐秘的愤怒感。比如觉得自己完美无缺，觉得他人障碍自己的利益与快乐，觉得都是别人的错误。

坚强的骨架。即便表象混乱和无序，内在保持平衡。动中的静，混乱之中的优雅。如果没有平衡感不懂得如何静心，社会与人都会感受到焦躁而动荡，心里也是一盘散沙。

人的痛苦是因无知与欲望而生起。

负面信息并不会摧毁我对生活的动力，它们让我了解到真实而深入的生活，不在于物质的光怪陆离，不在于人的奇思幻想。生活在于我们的心境。

食物不应该被粗心或麻木的对待，也不能浪费。不能贪吃。克服饮食的习性之后，会发现饥饿感更多是一种心理反应。我们并不需要过量的食物，感到饿，有时是依赖性的自动反应。把这系统调整过来，减少一顿没有问题。减少食物能让人身心轻盈洁净，妄念减少。睡眠也更深沉。

手臂不要大摆，眼睛不要四处看。一定要慢慢的，不要着急。着急好像是来自身体里面一股比较强烈的无法平衡的能量，会把自己的灵魂拆分。我们传递出来的身心宁静，是送给他人的最好的礼物。

现实由理性而冷酷的通行规则组成。

古人说过，那些黑白善恶的种子，即使现在秘密的播撒，也掩不住果实的显形，各自成熟后类别分明。所以记得观察自己的起心动念，时时刻刻，保持正念与觉知。

如果我们总是在企图改变，强迫对方，或者改变，强迫自己。这是困难的。生活不是想象或是理想。想象，理想，究其本质基弧全都是人的妄想。对关系的前途来说，不是相爱就可以结婚，也不是结婚了就会相爱，更不是相爱了就会永久，也不是不爱了就可以离婚。他们之间没有条件关系。爱与婚姻，是两套迥然不同的系统和体制。

认认真真做事，对人很好，什么都收拾干净。尽量不留后悔。

人负有对自己的责任，哪怕是在困难的状况下，而不是习惯性地采用逃避自己，期望他人的方式。

每个人都有各自的问题，性格，心理，认知上的。我们用惯性的模式对待彼此。如果自己有问题，即便遇见再好的人也扛不住这份感情，好的感情需要身心干净的容器。

不回避痛苦，不欺骗别人也不自欺，在一切行经过的痛苦中获得转化。

她成为这样一个女人，不害怕黑，不害怕告别，不害怕难过。也不害怕破碎的事物。她总觉得人最终不能被困惑击垮，并且产生真正的绝望。当人受苦必须置身其中，而不试图逃避。如同反复敲打一块黯淡失色的金片，锤炼它，令它闪烁和提纯。通过自己的脚步一点一点确认，这其中的代价巨大。想起曾经为此痛苦的夜不能寐，如今看来也是荒诞。但这是艰难的成长。

在旅途中她是无可替代的旅伴，不挑三拣四，不嫌弃选择，微笑的乐趣与美感全都感知，没有抱怨，没有分别。对她来说，豪华酒店能住，廉价旅馆也能住，在哪里都是气定神闲，这也是她身上让人觉得舒适的特质，她不执着自我，什么样的处境都可以接受。

我们更应该依傍自己，没有人可以为他人而活着。

他有时叮嘱她，如真，控制情绪，简化日常生活。修正身上曾习以为常的思维方式和言行举止。保持警觉，在行住坐卧，进食，说话，观察，思考，任何时候尽量保持警觉，这是觉知。如果人有觉知，可以检查到情绪和冬季，不至于沦陷在某种麻木的催眠状态中，行不知行，停不知停。人有智慧，处理情绪才能够具备力量。有快刀切下的直接和决然。而不是拖延或纠缠。不沉溺于过去或未来，沉溺于依赖与期望。

经常偷看手机，短信，不能忍受他和其他女性多说一些话。这种嫉妒心貌似是深爱，不过更多是一种控制与依赖。

对心流与意识的观察与照管，不放任散漫，不沉沦于习气，日常行住坐卧，时时刻刻，保持觉知，这是持戒。

如果在以前，他的拒绝会引起她的情绪。觉得自己不配被爱，不值得爱，才会被拒绝。她会认为应该是自己不够好，仁美心里有顾虑，所以不接纳她。心里由此产生自责和惭愧。她观察到这股情绪，但没有以往的翻江倒海。也没有做出如同往常那般的自我讨伐。只是留出一个空间，观察这股情绪，这个空间是怎么产生的，突然她发现，自己具有了检查内心深处关于接纳的能力。

你需要找到和维持于自己的深度沟通，与自己相处，观察和感受内心的发生，体会到它们的生起，熄灭。这是一种重要的进入，尝试不断深入。

那一刻，她发现所有的人都是受难的，受限的。身不由己而毫无所知的，不尽然是她，是所有人，而我们到底在为了些什么而受苦。

我们不必高谈阔论各种理论或境界，只需体会人性的脆弱通过它的试炼。不回避黑暗的力量，感受地狱般烈火的熊熊燃烧。痛苦是珍贵的，不以痛苦为羞耻，也不试图回避，忘却或逃脱。降服心结与痛苦之流，最终达到净化。烦恼，挫败，耻辱，罪恶，创痛，这所有的一切都可以成为培养灵性层面开花的土壤，让智慧和慈悲生起。我们依靠和利用这些经验，并且需要知道自己本性完美。重新开始吧，如真。

把自己照亮，再去照亮别人。

人们缺少存在于此时此地的能力，逐渐失去对真实觉知和链接的能力。

以空性和净观之道去看待自心，善待周围的世界，走上正途的生命才有依靠。持续的保持正念和觉知的确会带来幸福感。

让过往全部通过，放它走。人的一生需要遭遇的事情太多，不能一直背着全部。接受所有发生的事情，如果它们注定要发生，即便在某些时刻有些事情显得很艰难，但最终的结果是正确的，是好的。

当你在修行的时候，你已在为这个世界的整体平衡与净化做出利益。记得这一点，并把它当作你精进修行的最初发心。永远都是如此，记得是为众生而修行。

奢望对方待自己百依百顺，提供免费的安稳生活，提供无止境的舒适和快乐，驱出孤独寂寞。这分明是个巨大而自欺的妄念。更大的妄念还有，试图得到爱的证明，证明对方爱自己，自己值得被爱。如果没有得到，觉得自己失败，不如死去。她最终还是死去一次，不是死于无爱，而是死于这些巨大妄念的破碎和熄灭。回头看，所谓的爱恋不过是梦中幻境，却曾经是她头破血流也撞不破的铜墙铁壁。

她毕竟是个已死过一次的人。醒来后再抬眼看到这个世界，世界已变，她的心醒来，恍如隔世。人世是无可依靠的地方，没有永恒，没有圆满。在世俗的欲望和妄念中可能找到真理。身心饥渴，爱河不枯，不过是挣扎中的轮回。

那些因为与自己，与他人的斗争而痛苦煎熬的夜不能寐。以痛苦为道的成长，她要努力的活下去。

关掉灯，她渴望尽快入睡。心里有巨大的情感升起，她察觉到但不想去控制，仍由它想远处潮水慢慢滑动过来，覆盖住她。仿佛是一种柔软的无限的慈悲。她在黑暗之中泪流满面。这种悲伤从身体深处低沉的升起，带着压抑而累积的痛楚往外释放。哭泣带来的洗礼，像擦拭，像治愈。

在我们内心隐藏着的自性光亮，虽然被无明和障碍层层遮蔽但未曾失去。通达教理，明白事物的空性之道，成为安住在心的本性里的人，这样即便遭遇各种显相，也不会被情绪或心意所支配，不会落入主观感受的动荡之中。我想在动荡而真实的生活中去感受，去训练，去探索和发现，验证学习到的这些真理。我愿意对自己的人生负责。

一个好的学习者首先要有疑问，然后才能培养起坚定的信心。

真正的修行，是在这些痛苦和赤裸裸的现实当中对峙，以此增加功力。作为人身来到世间。我们正是为经历，为检验最究竟的修证。

清洗自己，训练自己，持之以恒。直到露出内在清净本性。这是唯一道路。一切所见都是我们内心的反应。我们寻找的东西在自己身上都可以找到，它并没有在外面。

要全然享受每一刻的发生，告诉我们应如何开放而无惧的面对人生。我们可以在每一个细微的物体，每一件渺小的事情上感受到法性存在。也能够在雨声，叶片刮动，鸟鸣，流水，音乐，人的语言。任何一种声响中，听见世尊说法的声音，如果心呈现出自性清净，这个世间的一切展现形式将会完全不同。

我知道你受过很多苦，所有的苦来自无明，来自我们内心的贪嗔痴。这些苦难让你翻山越岭，穿越地狱，浑身发出因为努力而闪耀的亮光。我看到的是你心中的亮光。你在追寻，如真，这一切磨砺应使你成为更为纯洁的人。

受过心性训练的人对环境和事物有更多的温柔和包容。慈诚以真实的言行传递心念，她看到他宁静的处事方式，内心的平稳自如，没有日常人那般的焦躁，敏感，也没有比较，分别，评判，指责。在那样的时刻，他传输过来的情感与能量有强大的磁性产生，让时空停滞。

睡的早起来也早，生活保持自控。

这里的人看起来不过是很普通的人，也有各种需要面对的现实。而且并不富有。但他们心里富足，有广阔而深远的视野看待时空与外境。因为有信念，他们不幻想，不等待任何可以救赎自己，接纳自己的工具。知道自己才是支点。只有对自己的接纳与救赎，才能获得新生。

记住，要保持轻缓，渐进，有毅力的修行。

人如果得病，大多因为业力或贪嗔痴三毒造成的污染和侵害，而一颗宁静，放松，善良，愉快的心，懂得原谅与接受的心，对我们的身体很有好处。

人习惯以虚幻为食。敏锐观察事物和发生，但不带有情绪。当人保持不生起虚妄与无用的情绪，时时觉知念头，才能置身事外头脑清醒。

如果人能倾听到一朵花里所发散的千言万语，看到它的生命所展示的真实，就可以把无限置入有限，也可以把有限融化于无限。在一朵花当中，看到它的梦幻也看到它的实相。这是真正的自由。以前师父对我说过，如果我们能够净化觉知之门，可以看见万事万物的本有原貌，遮覆暗聚的心灵则无法看到这些奥妙。

生老病死是苦，与怨憎者相会是苦，与所爱之人别离是苦，求不得是苦。五蕴是苦。对你来说，受苦是对情爱的执着。世间万物当如此观象，一切的存在是暂时的。一切暂时的存在有各种条件因缘和合而成。这世间所有的一切都会变化，破损。执着建立在无常之上的情感，感受，感知，形色会带来痛苦。要无执着这一切。记得，我们的眼泪不能仅仅只是为自己的悲伤而流，真正珍贵的眼泪应是为众生。

她言语不多，脸上总是微微含笑，不管置于什么样的处境，几乎不流露出高兴或低沉的情绪。在她身上看不到沮丧，倦怠，急躁，焦虑，怨悔或其他多余的情绪。她平心静气的存在，尽可能简单的处理好生活物质层面的事情。在母亲的身上，弥光感受到经由克制，训练单纯，深入而得到的彻底，这是无需宣说的，言行举止就是在说法。

习得禅定的人能够管理好情绪和妄念，一切显示清朗无物，因此能够与众生和谐而圆满的相处，不会无端恼怒或心生恨意。只有在自心达成和谐而圆满的时候，才能做到。

那你也能预见自己的未来吗，其实每个人都可以，我们观想现在的每一个起心动念，每一次身口意的发生，就能预测到未来。过去是因，现在是花，未来是果。

虽然热衷灵性发展，但如果缺乏慈悲心和利他的大愿，不过是自我麻醉。

最终人应该以真理为依靠，以自性为灯，眼耳鼻舌身意是坛城之门，居住在中心的是自性之佛，找到自心自性，以此修炼，就是不动。

母亲处理情绪的方式，快刀切下的冷酷和决然。不给我我一丝丝拖延或纠缠的机会，一开始我感觉自尊无法接受，她从不解释或相劝，只是告诉我情绪多余且不用，扔掉是最好的方式。

一切现实物质都可以当成内心的供养物，并且观想这供养无边无际的广大。

他有光明的特质，干燥而洁净，仿佛无色无味，习惯今日事今日毕，保持自然的状态活着。不自找烦恼，更不找别人的麻烦。也许是因为他懂得如何回归中心。这是一种五行平衡的个性，土的稳重，风的开放，火的热诚，水的温柔，空的安宁，自然而合理的存在，但她知道要形成这样的存在并不容易。他必然经过一段漫长而周折的来路。

我体验到，不思恋不依赖任何人是好的，但要互相善待。

在这个突然的瞬间，我看见自己，看见肉身里面的我，看见恒久的心识。我意识到人其实是不死的，因为心识是不灭的，它是我，而这具肉身只是一个暂时的容器。死亡时，这个我将会脱离容器而去，投入崭新的肉身展开另外一次生命形式。如此持续不断，感受生老病死，经历人世苦难。生生死死，人的受苦不会停止。这是轮回。我第一次离轮回的显现如此之近，它并没有被推断，论证。而是在突然之间进入我的感受。眼前的世界由此被撕开一道裂缝，露出真实，这种认知在当时让我觉得极为恐惧。

师父平时教诲我，真正的修行是为他人做事，付出自己，不是仅仅坐在静室享受自我的禅悦。人世的悲苦和磨难更能考验修行所获的证量，他说，人应该观察自己的悲痛与恐惧是由什么组成，人可以承受多少痛苦，才可以承受多少喜悦。

并不存在物质性的净土，而是对自己有过坚定与深入的认知，自我净化，把所有曾经二元对立的概念粉碎，把事物的两极合一，才能最终观望一切外景，外物，展示，发生，变化都是清净完美，那时才有净土。

行动起来，在行动的时候人没有恐惧，这是离证悟最近的一步。

洗菜，做饭，打扫，劳作。在日常生活，起心动念中练习保持禅定。如果我能在琐碎尘劳和普通无奇中感受到法意，了悟到事物存在的本质，那么在固定的禅修时间里，更有可能通过打坐来巩固和加强这种觉受，而不是试图通过不明法理的长时间打坐去渴望达到证悟，我要安顿好这具肉身，身心平衡，和谐的存在。不高估也不低估自己，断惑证真。

我们的心和脑已学习和积累很多理论与见地，身体如果过于僵硬与局限跟不上心和脑。彼此不匹配。身体要被训练，净化气脉，培固丹田气，这样觉受跟上领悟，肉身与见地相符合，是身心合一。

真正的爱，是带给对方自由和解脱，俗世情爱如同堕入泥沼，不如把它转换成清凉而深情的慈悲。

让我们利用此生短暂而无常额肉身，充分而精进的修行，完成心识的进阶。趋向目标，更近一步，更近一步，不要再浪费时间。

人有各种各样的处境，这是心的投射。学习是让心像一颗晶莹剔透而刚韧的水晶，允许心念投射在其上，但自性保持清净。

希望你有所得，并因此利益自己与他人。

愿一切转至慈悲与明觉。