《诗经·小雅·小宛》：中堂挂上父母像

《诗经·小雅·小宛》：中堂挂上父母像

宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。

中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式榖似之。

题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。

交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱，握粟出卜，自何能榖？

温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

南怀瑾先生当年讲过一个浪子求学的故事，故事的主角是清朝名臣年羹尧。少年年羹尧不是个省油的灯，一口气打跑了好几个上门来的私塾先生。最后，他的父亲给他找个高手做老师。老师命人将院墙加高，门窗封死。然后和年羹尧在院子里死磕，老师武功高强，年羹尧想打也近不了身。老师想出去逛逛了，轻身一跃便飘然而去，少年年羹尧只能干瞪眼。最后，这位少年终于收了心，心甘情愿跟着老师学本领，最终成为封疆大吏。

年羹尧后来教育子孙时，专门写了一副特别“刚猛”的对联。上联是“不敬师尊，天诛地灭”，下联是“误人子弟，男盗女娼”。年羹尧的这副对联之中，饱含着他对于教育又爱又恨的情愫。

两千多年前，《诗经·小雅·小宛》的作者，恐怕比年羹尧更加有故事，为了担纲起自己无力担纲的职责，诗人不惜拿故去的先人说事儿。这一幕，不断在历史上重演。不少浪子，因为自己的寡母老是拿死去的爹说事儿，最终成了有出息的人。当然，更多经历了这样的阵仗，依然没什么出息的主儿，是不配名留青史的。以至于直到今天，多数人都认为这是个比较容易奏效的教育手段。

这个手段到底有没有效，实际上是因人而异的。至少，在《诗经·小雅·小宛》中，只是起到了自警、自勉的作用而已。认真想想，一切教育都是从“自警、自勉”出发，才真正开始起作用的。活人尚且叫不醒的浪子，指望死去的先人，恐怕不靠谱。

《诗经·小雅·小宛》共六个小节，每个小节六行。

第一个小节，诗人以“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”起兴，由看到鸣鸠自由高飞想到自己的沉重使命而心情沉重，进而怀念起自己阴阳两隔的父母。

第二小节，诗人开始慨叹世事，感慨那饮酒者败坏德名而不自知，最终必然是“天命不又”的。这个“又”，实际上就是“佑”的代字。自毁长城，上天不保。

第三小节，诗人将关注点转移到“教子”上，避开现实，似乎“教子”更能与去世的父母联通起来。这一小节诗人以“中原有菽，庶民采之”和“螟蛉有子，蜾蠃负之”起兴，这样的双起兴，在《诗经》中并不常见。庶民到田野里收割豆子，蜾蠃不惜下毒手去豢养自己的幼虫，这两种现象都影射了教育子女的重要性。蜾蠃常产卵于螟蛾幼虫体上，螫入毒汁，令其麻痹，然后把它背入树洞中，蜾蠃幼虫孵出后，即以这被麻痹的螟蛉为食粮，这种看起来残忍的手段，实际上也是蜾蠃的本能。

第四小节的主题更隐晦一些，“题彼脊令”中的“脊令”与《诗经·小雅·棠棣》中“鹡鸰在原，兄弟急难”中的“鹡鸰”应该同义。朱熹解释“我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生”四句，认为是说“言当各务努力，不可暇逸取祸，恐不及相救䘏也；夙兴夜寐，各求无辱于父母而已。”

第五小节既是感叹世事，也是自我感叹。“交交桑扈，率场啄粟”——原本的肉食性鸟类桑扈，也开始在场地上啄食粟米。而那些贫病交加的人，也被无端投进监狱。最后的“握粟出卜，自何能榖”？算是天问了，诗人搞不明白的道理，只好想上天求问，哪里才是出路？

第六小节算是自警。与《诗经·小雅·沔水》中诗人在无可奈何之后，讲注意力放在对友人的警戒上差不多。《诗经·小雅·小宛》最终，既然慨叹世事无益，警戒兄弟也于事无补，干脆“惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰”，以之自警，小心翼翼，过好自己的人生。

中堂挂上父母像，能教育几个算几个了，自警、自律诗人不缺，至于这样的教育能有多大影响力，只有上天知道了。

小小斑鸠鸟，振翅上九霄。我心多忧伤，念及已故老。天明难入眠，又把父母念。

智慧有度人，只做适量饮。那些糊涂者，买醉日日甚。人若不自重，无颜求天恩。

田野豆荚开，众人齐力采。螟蛉产幼子，蜾蠃背它来。尔子我教诲，光宗耀祖才。

成群小鹡鸰，齐飞亦欢鸣。我独外奔波，月月长远行。早晚不停歇，深恐辱父名。

交交桑扈啼，下场啄食米。贫病本无依，遭诉又投狱。握粟占一卦，如何能化吉？

温良恭俭让，如站高树上。小心又翼翼，如临深谷旁。战战又兢兢，如同履薄冰。