0864《纸言.片羽》

0864《纸言.片羽》

《菩萨蛮九》

郡县制虽不是秦始皇的首创，却在他的治下得到最大程度的推广应用。地方官员仿佛如今的职业经理人，将分公司管理权力交给他，同时又要监督制约他的权力，贵族在其中起到了至关重要的作用。

秦始皇灭了六国，却无法彻底消灭六国残存的贵族集团，派去管理地方事务的官员，与原有的贵族集团具有天然的敌对性，这种矛盾的存在恰恰是秦始皇最希望看到的局面。

打个不太恰当的比方，就好比在如今的地方政府或者国有企业，实行的是党政与行政分立管理的格局，党政官员与行政官员在级别上是同级，但党政一把手的制度又标志着党政正职比行政正职的权力要大，要广。

在职位上同一层次的干部，却享受不同层次的权力，分明是在组织体系内人为制造矛盾。而对于最高统治者来说，这种矛盾恰恰是最乐于看到的局面。有矛盾，就不会团结一心，同心同德，就会互相掣肘互相监督，而最终互相制约。

那么，对于身处矛盾中的当事人，比如市委书记和市长，比如总经理和党委书记，在无法改变现状的前提下，如何解决矛盾，处理纠纷，郑子铎将之分解为四个层面。

说这些话时，是刘西黄和郑子铎到贵州茅台镇出差兼旅游的晚宴上。

按照郑子铎的逻辑推理，茅台镇上林林总总兜售酱香酒的店家统统都是骗子，所有店铺里都放着若干口大缸，标注着199，299直到899，999各种价签，里面装着酱香白酒。以茅台集团公司出产的飞天与五星两种茅台酒，其成本价格也不过一百元左右，加上品牌价值，广告费用，销售渠道分摊之后，市场售价最终成了1799元。而那些小酒作坊出品的酒，成本应该更低，价格也应该更低，所以动则近千元一斤的散装酱香白酒，实际价格与成本相差巨大。再者说，到了茅台镇，不喝茅台酒厂的正宗茅台，却偏偏要去小作坊里购买价格不菲的散酒，实在不能说是明智之举。

但刘西黄丝毫不听郑子铎的理论，执意花六百块钱在街边店铺打来两斤散酒，卖酒的店家楼上就是自家开设的麻辣鱼火锅，刘西黄叫卖酒的姑娘把酒送上二楼，选了一个临街开窗的包间，等到一桌酒菜陆续上来时，茅台镇的彩虹桥灯光也亮了起来。夜晚，是茅台镇最美的时刻。

两人酒量都不小，两斤53°的酱香白酒下肚，似乎还没有醉的意思，趁着酒兴，郑子铎又开始了他的官场博弈论。

党政正职与行政正职，永远是充满矛盾的两个立方面，永远存在着不可调和的权力之争和利益冲突。作为明显处于弱势一方的党政正职，如何安身立命，有四种递进式处理方式。

第一是对抗。这是最低级，也是最迫不得已情况下的无奈选择。适当的对立，可以起到互相制衡权力的监督效果，但问题是不好掌控尺度，很容易因个人情绪的过度宣泄激化矛盾，增加内耗，造成内部不团结的局面，这是上级不愿意看到的局面。

对抗重在掌握尺度和火候，一味无原则地妥协隐忍会助长对方的气势，对于己方树立威信，履行正常管理职能不利。而对抗过度，会激怒对方，或者狗咬狗一嘴毛，或者恼羞成怒鱼死网破，这些都不是明智的选择。

于大局而言，对抗是退而求其次的选择，能不用则不用。

第二是融合。秦始皇留下六国残存的贵族，让他们继续享有身份，其政治目的是“让有权力的人有权力，让有身份的人有身份”，从组织体系内部分工而言，官员与贵族，两者并不形成对立面，关键是当事双方都要明确自身的职能定位。

贵族拥有世袭的身份，拥有朝廷定期给予的固定俸禄，而官员没有，但是官员拥有最高统治者赋予的管理地方事务的代理权，而贵族没有。

如果贵族能够清醒地诊判现实，就应该能够理解最高统治者的良苦用心，乐得在深闺中花天酒地莺歌燕舞醉生梦死，但总有一些不长眼的，以为身份可以凌驾于权力之上，搞出些鱼肉乡里欺男霸女的狗血剧情，最终惹怒了官员，被狗头铡断送了性命。

融合不是苟且，不是无原则的忍让与退缩，融合是一种相对低调，婉转的政治智慧。表面上的一团和气并不代表丧失立场，而大事不糊涂，小事不计较的融合，有理有据，绵里藏针，又会让对方不敢过分造次。

整个茅台镇的房屋依山势层层向上而建，建筑原本普通，据说为了打造特色，不惜花费百亿巨资在建筑在装饰以木质外墙及飞檐斗拱，又以各色霓虹灯勾勒轮廓，夜幕降临，华灯初上，整个茅台镇辉煌灿烂，宛如天上街市。

刘西黄选的酒店，窗外便是茅台镇的彩虹桥，秋雨淅沥，打在阔大的芭蕉叶上，发出巨大的声响。刘西黄知道郑子铎是最爱落雨天气的，如此美景之中的美酒美食，的确让人心旷神怡。

郑子铎岂能不知友人的这番美意？他端起杯，与刘西黄碰杯时，有意将杯沿放低，以微妙的举动体现对刘西黄的感激与尊重。

第三是驾驭。轻轻一扬脖，郑子铎将杯中酒一饮而尽，幽幽地吐出第三套理论。

把矛盾当做提升政治智慧的“磨刀石”，政治斗争永远存在，对抗不明智，融合不可能，那就运用政治智慧去驾驭局面，甚至以弱势反守为攻，以守为攻，达到反制对方的目的。

“我不是官员，具体怎么做我不知道，那是你们当官的事情，我只说理论。”看到刘西黄询问的目光，郑子铎解释到。

生物学上有个“互驯理论”，一个物种对另外一个物种产生高度依赖后，彼此之间便会产生一种奇妙的互驯作用。比如，人类经过几千年的选择和驯化，将狼变成了狗，狗对人产生强烈的依赖性，但你觉得两者之间的关系仅仅是人类驯化了狼吗？错了，狼变成狗之后同样驯化了人，因为人也越来越离不开狗，依赖狗。

人类用几千年的时间驯化了农作物，比如水稻和小麦，两者之间的关系仅仅是人类驯化植物吗？错了，人类越来越离不开水稻和小麦，这些植物反过来也是在驯化人类，让人类产生强烈依赖。

就好比领导的秘书，小到倒水泡茶，开会写讲话稿，大到买高铁票，取登机牌，事无巨细都由秘书代劳，两者之间的关系仅仅是秘书服从领导吗？其结果可能是领导离开秘书便寸步难行，这时微妙的变化就出现了，领导越来越离不开秘书，秘书也就在潜移默化之间驯化了领导。

鲁迅先生说，杀人方式有两种，一种是捧杀，一种是棒杀。对抗是棒杀，那么驾驭就是捧杀，越是宠着惯着的孩子，越离不开父母的照料和呵护，到最后失去生活自理能力，无法离开父母庇护。

第四是逃离。这个似乎没啥说的，你若真是胸襟开阔，不妨与世无争做个闲云野鹤，把世事看穿，把得失看淡，那是最高境界。