【情、爱、性的哲思】

【情、爱、性的哲思】

【情、爱、性的哲思】

我爱美丽的肉体。

然而，使肉体美丽的是灵魂。

如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。

美从来不是一种纯粹的物理属性，人的美更是如此。

当我们看见一个美人时，最吸引我们的是光彩和神韵，而不是颜色和比例。

那种徒然长着一张漂亮脸蛋的女人、尤其男人最让人受不了，由于他们心灵的贫乏，你会觉得他们的漂亮多么空洞，甚至多么愚蠢。

我爱自由的灵魂。

然而，灵魂要享受它的自由，必须依靠肉体。

如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书，听音乐，看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情和欢乐，自由对它便毫无意义。

因为这个理由，我对宗教所宣称的灵魂不死始终引不起兴趣，觉得那即使是可能的，也意义不大。

在我心目中的天堂里，不可没有肉体。

所以，我真正爱的不是分开的灵魂和肉体，而是灵与肉的巧妙结合。

正是在这结合中，灵魂和肉体实现了各自的价值。

叔本华说：人有两极，即生殖器和大脑，前者是盲目的欲望冲动，后者是纯粹的认识主体。对应于太阳的两种功能，生殖器是热，使生命成为可能，大脑是光，使认识成为可能。

很巧妙的说法，但多少有些贬低了性的意义。

人有生殖器，使得人像动物一样，为了生命的延续，不得不受欲望的支配和折磨。

用自然的眼光看，人在发情、求偶、交配时的状态与动物并无本质的不同，一样缺乏理智，一样盲目冲动，甚至一样不堪入目。

在此意义上，性的确最充分地暴露了人的动物性一面，是人永远属于动物界的铁证。

但是，让我们设想一下，如果人只有大脑，没有生殖器，会怎么样呢？

没有生殖器的希腊人还会为了绝世美女海伦打仗，还会诞生流传千古的荷马史诗吗？

没有旺盛的情欲，还会有拉斐尔的画和歌德的诗吗？

总之，姑且假定人类能无性繁殖，倘若那样，人类还会有艺术乃至文化吗？

在人类的文化创造中，性是不可或缺的角色，它的贡献决不亚于大脑。

所以，情欲既是卑贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又是伟大的，把人提升到神性的天堂上。

性是生命之门，上帝用它向人喻示了生命的卑贱和伟大。

婚姻当然应该以爱情为基础，但是，在现实生活中，人们很难做到把爱情作为婚姻选择上的唯一考虑。

一起过日子是非常实际的事情，除了爱情之外，不能不有一些实际的考虑，包括经济上的适当保障。

富婆找能干的穷雇员，大款找美貌的贫家女，这都没有什么大不了，因为他们反正不愁吃穿，与金钱相比，别的东西显得更有价值。

可是，让一个尚在为生存奋斗的妙龄女子和一个她喜欢的穷困潦倒的书生结婚，她有所顾忌就是合乎情理的了。

没有人乐意陪一个倒霉蛋过一辈子。

如果她终于下了决心，很可能是寄希望于书生日后的境遇会改善。

或者，一种很小的可能是，她认定书生是一个天才，愿意终身贫贱相守。

我想说的是，利益的考虑在婚姻中占有一定地位，这是正常的。

只是万事都有一个度，如果利益成了主要的甚至唯一的考虑，正常就变成庸俗了。

如果进而很有心计地把婚姻当作谋取利益的手段，庸俗就变成卑鄙了。

遗憾的是，在当今社会中，后两种情形大为增加了。

如果你有一个相当美满的家庭，你是否就知足了呢？

以世俗的标准衡量，你是应该知足了。

然而，有时候，你仍会羡慕独身的生活，有充分的自由，那肯定动荡得多，但也似乎丰富得多。

你可以和许多不同的异性有亲密的接触，会有许多不同的体验，如此等等。

当然，在那种情形下，你会失去现在的平静生活，也不再能够享受家庭的温馨。

但是，和一份平静的生活相比，体验的多样性和丰富性不是人生更重要的价值吗？

可是，换一个角度看，专一而持久的婚爱，在此种婚爱呵护下的家庭乐趣和亲子之爱，难道不也是人生最美好的体验之一吗？

我们根据什么来比较这两种不同体验的价值呢？

我相信，这类难题始终会在任何一个活跃的心智中潜伏着。

有没有两全之法呢？

我认为基本上没有。

所以，这归根到底是一个选择的问题，你更看重哪一种价值，你就只好在很大程度上舍弃另一种价值。

【情、爱、性的哲思】

丁俊贵

2018年11月24日