10.11 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
10.11 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
季康子送药给孔子，孔子拜而受之，郑重拜谢，收下。但是，老老实实说：我不了解这药性，对我有没有用，这药我不敢吃。所以孔子交朋友，是至诚无欺，有一说一，不吃就事先告诉对方不吃，别等下回见面，季康子问：怎么样，我给你那药好使不？你搪塞说：还行！还行！
”孔子退朝回家，听说马厩失火了，问：有没有人受伤？不问马。孔子不是不爱他的马，但仓促间，首先想到的是人，人的生命安全第一，所以顾不上马怎么样。
要关心人，关心他人，别人也是人，是和我一样的人，所以，在路上开车，不能只管自己方便，要关心他人的生命安全。平时做事，也不要只图自己方便，要注意别给他人添麻烦。
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按照惯例，我们还是先来温习一下昨天学过的内容，昨天其实是四章合成了一章。
那分别是：席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。
说的是四种情况，哪四种情况呢？
第一种是席不正不坐，就是古人席地而坐，地上摆着席子，如果不正的话他不做，给收拾好了再坐，体现出他非常注重细节。
那另外一个，就是参加商务宴请的时候，它是有座次排位的，你像德高望重，身份特殊者，和主人，他都有各自的位置，位置要安排好了，你不能德高望重者在下，小孩儿在上位，这就不合礼仪，这样的情况他是不坐的，这也是中国几千年来的传统。
第二个就是和乡里乡亲在一起喝酒，首先要尊老，怎么尊老呢？具体的体现就是等拄着拐杖的人先走了，把他送走我们再走，不要急急火火地自己先窜了。
照顾老人，这是千年传下来的传统，应该说是从孔子那个时候就已经开始了。
第三种情况，就是乡人举行跳大神这些仪式，驱鬼的时候，这时候孔子既没有去反对他，也没有去赞同，而是守护在自己家的门前，你该做做你的，我做我该做的，这种事就是人家自己的心愿，只要不出什么大事，咱也别过多的干涉。
第四种情况，就是问人于他邦，再拜而送之。托人问候其他国家的朋友，或者是派使者去出使，去传达对某一位朋友的问候。这个时候一定要隆重的做两件事，一个是拜送使者，要和使者好好说好话，再三叮嘱，辛苦再辛苦，一次不行还要两次表达，重视。另外一个，也是把对对方的这种尊敬表达出来，让使者能够真正的感受到，虽然说对方不在，那种敬意也是满满的。
这样的话，对方才能够真正的感受到了你的这份诚意，才愿意去帮你传信，带话。
过去和现在不一样，现在我们直接万里之外，一个电话一个视频就沟通了，当时可不行，必须有人传信，要么捎信，要么捎口信，不管是什么，给你捎信的这个人很重要。如果他要是不重视的话，你是没辙的。
当然了，那是对方的事情，我们要做的是做好自己，你做好了，对方感受到了，自然的，只要他不是特别不靠谱，就一定能够帮你把这个事情传过去。
好啦，简单的回顾一下昨天讲的内容之后啊，我们学习新的篇章。这一章其实是两小章组成的。说起来也都是比较重要的，我们学了以后就知道，中国人特别是孔老夫子真的是非常有智慧。
第一件事就是很有智慧，第二件事呢，以人为本！到底怎么个有智慧，到底什么是以为人本，如何体现的呢？我们先来看原文。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
我们先来解释第一句。
康子馈药，拜而受之！曰：丘未达，不敢尝。
这里面和大家简单说一下，在私塾里面只要提到丘，也就是孔丘的时候，是不能叫丘的，一般都会说某，某未达。为什么呢？是避孔子讳，就像我们过去封建时代避皇帝的讳一样，避皇帝讳，避长者讳，避尊者讳。
比如说，四皇子胤禛就是雍正皇帝，登基以后，他的兄弟这个辈份儿就由胤字改成了允，要避讳啊，这是一贯传下来的，给大家简单的做一点小普及。
第二，康子是谁啊？就是季康子。季康子那个时候孔子已经是到晚年了，他伺候的国君应该是鲁哀公，也就是孔子晚年时候的那个国君。当时孔子出生的时候应该是鲁昭公，后来是定公，后来是传了三四代，到了鲁昭公。季氏家族由原先的季武子，季平子……到季康子也是传了好几代了，孔子活的比较久，活了70多岁。
先说这个关系，季康子，是当时鲁国的实际执政人，权臣三桓当家，以季氏为主，季康子又是季氏家族的当家人，所以他相当于鲁国的实际执政者，是非常有权力的人，位高而权重。但他当时非常年轻，在电影孔子里是陆毅演的！
那会儿他还是个小青年儿，岁数不是很大，但是对孔子是非常尊敬的，因为他的父亲死的时候特意告诉他，当年自己因为政见不合，把孔子撵出去了，其实心里面很不舒服，因为孔子确实是个贤臣。
季康子他爹在临死之前，特意嘱托季康子一定要把孔子迎回来，这才有了后来孔子自列国周游14年之后，在五十七八岁回归鲁国。所以说季康子本人对孔子是非常非常尊重的。
从馈药这一件事就可以看出来，孔子身体不好，有病了，季康子就给他送药，表达关心。
这个是好事不？是好事啊！那孔子应该怎么对待呢？当然是要接受了，这种好意，你不接受不行。
但是话说回来了，这个药它和别的不一样。过去当然有这个传统，就是国君或者说上级或者长辈，你赐你东西，你要当时要尝一尝。过去和现在不一样，赐你礼物都要现场打开看一看或者尝一尝的。在中国有一段时间送礼物是不要当场打开的。现在呢，我们都要求现场打开看看，表达一份自己的欣喜，表达重视。
也就是说，当时孔子按照一般的礼节来讲，他应该去先尝一尝，但是孔子没有，他说了一句话，丘未达，不敢尝。
就是说我孔丘，非常感谢您对我的这一番深情厚意，您的关心，但是由于这个药比较特殊，药性我不了解，所以我不敢当场来尝试，请你谅解。
这就是牵扯到一个非常高的智慧，什么智慧呢？就是别人对我们进行关心的时候，我们一定要拜而受之，因为什么？因为却之不恭。什么叫却之不恭啊？就是人家真心对你的时候，如果你一味的推辞，其实是对人家的不恭敬。
所以说我们中国人去送礼和收礼，都是有讲究的。别人随口一说，我送你，你要说，那行，我收了吧，那你是傻瓜。因为人只是让让而已，并没有真心的去想送你，这个时候你要是轻易的答应了，你会让人家很尴尬，是送你还是不送呢？不送你显得自己失言，送你吧，他没有这个意思，只会心里骂你！心里1万个什么什么奔腾而过了！
那真正的要是想送你东西，你能看得出来。你推辞，他会再次给你，你放心，我是真心送你啊！他会表达出他那份诚挚的情意，真正表达出来了，真心想送你的时候，哪怕你就是不需要，你也要收，收的时候还要感谢，拜而受之，因为你是上级，要拜而受之，这是礼。
但是就像法律一样，它不可能所有的东西都规定的那么完善，他总会有一些规定不到的地方。你比如说礼节也是这样，但是我们说赐食物，赐物品，赐黄金，赐白银，赐布匹，像这些大家都知道，收下来就是了，没有什么问题啊！但是药这个东西它和别的不一样，你可不能乱吃，乱吃可是要死人的，对不对？
那这时候怎么办啊？要懂得权变！
大家记得吗？以前的时候我就一直给我们就讲过，说一个人的最高智慧，就是要会权变，就能够智慧通达，而不是拘守教条。
孔子在这里就做了典范。我既接受的同时，我也表达自己的真实想法，以便不让对方难堪，自己又有台阶下。而不是直接接过来，好好好，不吃却告诉对方，要吃，然后等走了以后你不吃，像这种情况，季康子肯定会来问的：老夫子，上次吃了我送的药，怎么样啊？什么感觉啊？
你回答一句，还行，还行！这就不行啦，说不定什么时候有眼线就知道，你欺君罔上，那是有问题的，是搪塞不了的，对不对？
所以说在处理这种事情的时候一定要有足够的智慧，在没有原先规定的礼仪的情况下，我可以进行变通，当场说明白，对方也不会说什么，因为确实就是这个道理啊！
刚刚这么一讲，是可能有点绕，但大家仔细体会一下，这就是为人处世的智慧。
真心想送你东西，你要收下，却之不恭，事后你可以回礼，你比如说啊，我觉得无辜的收人东西我觉得不好啊，怎么办？回礼。
他送你，比如说价值1000块钱，你送他一千五，你不就不欠人情了吗？这样你们感情会加深了，这就是礼尚往来，你来我往的事情。
当然啦，你真的帮他办事儿了，那你收了就收了，受之无愧，大家想是不是这个道理。
接下来，我们来学第二段。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
这句话很好理解，字面意思，就是他家的马厩失火了，孔子退朝以后，知道这个事情，就赶紧问：伤人了没有？这个时候，虽然是马厩失火，但他没有第一反应说马怎么样了，而是首先问问有没有伤到人。
这里大家肯定会说，那他就没有问马吗？不是的，他的第一反应是人身安全有没有问题，人要是没有事儿那就最好，至于马匹，那底下的人肯定会汇报的呀，他不问底下人也会说啊！那属于财产。
说实在的，在孔子那个年代，奴隶就是说底下的人，很多下层人士，特别是奴隶，反而没那么重要，不那么值钱。
而马匹作为贵族的高档工具，就相当于我们现在说这些权贵们，富豪们家的那个林肯似的，其实是非常贵重的。
可能一匹马比几个人都值钱，因为那个时候人应该也是可以买卖的，特别是奴隶等下等人，马匹这可能比人更值钱，但是它再值钱也是物品，是动物。而我们儒家讲究的是什么呢？以人为本，人才是最重要的。
所以才有了这种情况，他知道了以后，第一反应脱口而出，有没有伤到人？人没事了，好，咱再处理马的事儿。
在当时那个年代，其实对于普通人，特别是对于下人，也就是地位卑贱者，你像奴隶啊，是并不尊重的，草菅人命。但是孔子在那个时代就有这种人文主义思想，人文主义思想其实是非常难得的。
后世长达2000多年的社会里面，大部分时间属于封建社会，其实西方的封建社会，应该就是西周那个社会，那是封建社会。我们中国的封建社会其实并不是西方意义上的封建社会，咱也不说了，就是过去那种时代吧，叫冷兵器时代！
普通人其实是不太怎么受尊重的。
那到了今天，我们现在这个社会，进入了新时代，工业革命以后，现在进入了信息时，网络时代，人越来越显示出他的重要性来了。
国家也罢，世界也罢，对人本身的这种重视，越来越强了。
像这次新冠疫情，特别是我们中国，最先发生的，但是控制的最好。一切以人为本，首先考虑的是老百姓的安全，人命关天。
上次青岛检查出有新冠病例，结果3天的时间把全市接近一千万人口全部进行免费核酸监测。力度之大，是前所未有的。在济南也曾经发生过一个案例，结果把所有可能接触到的人都做了监测。这就是以人为本！
这是国家层面对人本身更加重视了，越来越想保证老百姓的人身安全，那孔子当年的理想，世界大同，人人都能够过上幸福安乐的生活，但现在基本上来讲已经有了雏形了，基本上是实现了。
刚才说的是国家层面，那对于我们个人来讲，也应该是把生命的安全放在第一位。第一是保证自己的人身安全，我们一直讲过身体发肤受之父母，不敢毁伤，保重好身体非常重要。
另外一个就是你要关心他人，别人也是人啊，和我一样的人。所以，我们不管是在路上开车啊还是干什么，不能只管自己方便，更要关心他人的生命安全。什么时候你都想到人才是最重要的，这一点就好了。
比如说我们的孩子，可能上学的成绩不够理想，这个时候你只管他成绩如何，成绩好了你就很高兴，成绩不好了你就对他呵斥。结果呢，有的家就出事了！
这就是没有以人为本。学习成绩是暂时的，是可以改变的，但人呢，显然更重要！要照顾到孩子的感受，让他感受到不是被鄙视了，而是被关爱着，关爱了，他自爱自尊了，他才愿意去学习，他有兴趣学习，才能学好，所以这是因果关系，要搞清楚。
像有的家庭，这个女的比较强，老公好像混的不如意，没有升官，也没有发财，相对来讲就显得有点窝囊。
这个时候你老是埋怨他这不好，那不好，结果怎么样？
你会发现他越来越不好，可是如果说你真的是爱他的话，你不要给他那么大的压力，去鼓励他，去关心他，去维护他。当他有了自尊感以后，有了面子，他可能会加倍地要努力，要去回报你，否则他会对不起你的那份信任。
当然了，这扯的可能有点远，不过事实上就是这样，一定记住，人才是最重要的，和物品相比人更重要。和所谓的成绩，所谓的事业等其他相比，人更重要，人在一切都在，一切皆有可为，人不在，说啥都没有用。
好了，再来简单的回顾一下今天学习的内容。
第一个就是当有人赠送你东西，而自己又不把握的时候，一个是要接受，另外一个要真实地说明情况，这是一种智慧。
第二就是当遇到财产可能会损失的时候，一定记住人是第一位的，以人为本。财物损失了，我们可以再挣，马匹出了问题，损失了，我们可以再买，但人没了就没了。
好了，今天就学习到这里啦，我们明天接着来学习，再下一章。
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
具体什么意思？我们明天来一起学习。
好了，今天就到这里，感谢大家的聆听，明天见！
