放弃唯物与唯心观念，这世界原来如此美好

王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、27）

生存者：

除了生命方式的生存，我们更想知道用生命方式或用生命作前提看世界是不是正确的？也就是说，我们生命依赖其存在的客观世界是一种什么性质的存在？生命与客观世界是个什么关系？用生命作比对，物质是什么？是唯物主义的物质世界产生了生命？还是唯心主义的生命意识产生了世界？在物质与意识之间，生命是什么？

感知者：

这一堆问题大多是老生常谈，都是人们热议而无解的问题，为什么无解？就是因为生命做了认识的前提。生命一旦界定了作为认识者的我们自己，这世界就已经被界定了，我们的认识也就被界定了。对于生命的我们，世界是什么？是身外之物，是非自我的存在，是与我本身无关联的另一种存在，这种存在叫什么？只能叫“客观存在”。这种存在性质和存在关系一旦成立，我们首先要做的就是求存，我们会把能够存在看作是终极目标，所以，我们的一切认识、一切行为都只有一个目的，就是求得存在。这就好像我们已经被存在排除在外，得重新争取存在。我们把得以存在看作是终生的使命和永远的追求。我们认为进化的使命和目的就是得以存在，一切价值，一切选择，一切行为就只为得以存在。存在着做什么我们不关心，我们只关心得以存在。这种认识就发端于生命观，我们让不容易得以存在的生命逼得非常可怜，一门心思就只关心存在度，似乎整个世界的意义就在存在度上，“不能存在”吓怕了我们，让我们千方百计地追求生命的存在。

为什么我们惧怕不能存在？就是因为我们不把客观存在作为我们的存在，因为我们的存在仅限于生命。在这种意识下，我们只能将我们身外的存在看作是与我们无关、但我们又必须利用的客观存在。既然我们从客观存在而来，我们又怎么判定客观存在与我们无关？如果客观世界与我们有关，生命的独立存在就不能成立。我们要让生命成为一种独立的存在，就必须切断与自然存在的直接关系，生命与自然存在各为独立的存在系统，这实际上意味着，我们可以脱离客观存在而存在，客观存在也可以脱离我们而存在。因此，在我们的科学认识甚至哲学认识中，都默认地把我们的存在因素排除在外。最简单的思维论证就是，在人类诞生前的数亿年间，世界就已经存在了。这种逻辑判断得出，世界的存在与我们人类的存在毫无关联。

这种结论就是生命前提下的荒谬认识，它不但产生极大的矛盾，而且导致我们误解一切，从此在错误的道路上越去越远，至今，无论哲学与科学都浑然不觉。这种将人与世界的割裂弄糟了一切，颠倒了一切，毁坏了一切，给未来的修复制造了很大的障碍。

生命前提导致人不得不进入唯物思维或客观思维，我们一旦进入这种思维轨道，就如同入了魔道一般无法解脱，我们就再也不会从别的角度或别的立场看问题，我们就如同被封闭在一个瓮中，我们的思维就只能是“瓮中思维”，很遗憾，这包括全人类，至今无一人例外。

生命的最大特点是隐形，它不可捉摸，不是物质也不是意识，却无处不在，仅仅把它看作使人活着之用，是大大低估了它，它不但从根本上异化了人的生物属性，它制造了人与世界的分裂，它还导致人不得不错误地看世界，错误地使用世界，更错误地对待自己。它造出了人类一个文明纪元的经历，也造出了人间从来没有过、以后也再不会有的灾祸与苦难。生命是我们现在使用的核心理念，也是整个人类文明的中心，我们正处于生命纪元的末期，我们仍然在生命理念的桎梏里无法解脱。在这种情况下，认知到生命的破坏性和其对于存在的反动性很有必要，我们可以从观念上率先解救出自己，能够率先逃离出生命理念陷阱的人是幸运的，你会发现，不以生命为前提，这世界原来如此美好。