中华文化之源——河图洛书
前面讲了中华文化的根脉——十六字心传，接下来应该对道进行探究了，但有人说《道德经》来源自易经，然后易经八卦又来自于图书。因此对河图洛书产生了兴趣，一路追本溯源就开始探究图书了。
一、图书的传说
说起图书，大家脑海中首先想到的是藏书丰富的图书馆，一排排的书架，一册册的图书。
图书之说源于《周易》,《周易・系辞上》里面有“河出图，洛出书，圣人则之。”《汉书・五行志》里面说“河洛出图书”，将原来图与书两个词合二为一，变成一个词汇了，即大家所说的“图书”。今天就来探究一下带些神话传说的河图与洛书。
按照传统的说法，河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，是中华文化的源头，被誉为"宇宙魔方"。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹，大禹依此治水成功。
也有人说，直到周成王时代，上古流传下来的“河图洛书”还在西周王室陈列着。但经周幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，“河图洛书”从此也就不见踪影。孔子一直等到晚年，也未能得见“河图洛书”究竟是什么样子，因此发出了“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”的感叹（《论语·子罕》）。宋明以来许多易学家认为当今传世的河图、洛书，始出于五代道士陈抟等人之手。
陈抟（871年—989年）字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”（“希”指视而不见，“夷”指听而不闻），后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等。陈抟喜好读《易经》，手不释卷，常常自号扶摇子。陈抟是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。
《宋史·陈抟传》记述他“常百余日不起”，也记载了他与周世宗、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义之间的故事。周世宗命他为谏议大夫，陈抟固辞不受，又赐号“白云先生”。宋太祖赵匡胤定了天下之后，屡次差官迎取陈抟入朝，陈抟不肯。后来赵匡胤发出“手诏”，陈抟于诏书之尾写四句附奏：“九重天诏，休教丹风衔来，一片野心，已被白云留住。”使者回朝以后，太祖笑而置之。宋太宗赵匡义曾想拜陈抟为谏议大夫，陈抟坚决推辞，并要求回山。还山之前，宋太宗再次向陈抟请教治国方略，陈抟写了四个字：“远近轻重。”太宗不解其意，陈抟解释说：“远者，远招贤士；近者，近去佞臣；轻者，轻赋万民；重者，重赏三军。”北宋端拱初年（988年），陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”秋七月，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期仙世，经过七天四肢身体还有余温。
1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”出土，其天盘过圆心划四条等分线，在每条等分线两端刻有“一君”对“九百姓”，“二”对“八”，“三相”对“七将”，“四”对“八”，与洛书布局完全符合，从而结束了持续九百多年的河洛真伪之争。由此可见，河图、洛书并不是由陈抟杜撰，而是由他再次发现，并参透其理并通过其著作《龙图易》，使河图洛书重新显著于世人面前。
二、对河图解说
根据历史传说，八卦来源于河图，大禹治水的灵感来源于河图与洛书。下面我们仔细看看下面的河图。
上图中，白点为阳数为天，黑点为阴数为地，也可以把白点数量视为正数，黑点数量视为负数。
河图的口诀：
天一生水，地六成之（下为北，白1黑6）；
地二生火，天七成之（上为南，黑2白7）；
天三生木，地八成之（左为东，白3黑8）；
地四生金，天九成之（右为西，黑4白9）；
天五生土，地十成之（中间，白5黑10）。
假设自己背北超南站立，古人与我们现在的上北下南的地图方向正好相反。然后熟悉一下五行方位，东方木，南方火，西方金，北方水。
可以这么记忆：东方太阳升起，万物生发，主木；南方是赤道，太阳直射热，是火；西方山多矿藏多，主金；北方有北冰洋，主水；自己站在大地上，仰观天文俯察地理，立脚之地为土。
把河图中每个方位的黑白数字按正负数相加，得到下面这个图。
上图中，核心数为正5，为阳，周围被负数围绕，中心对外呈现出来的是负数5，为阴。最外围一圈都是数字5，正负数两两相对，处于平衡态。
由外围正负数相互抵消所形成的数字5，我们知道自然界中没有纯粹的阴，也没有纯粹的阳，都是阴阳两种力量互相缠绕的合体，阳数是阳的力量占优势，阴数是阴的力量占优势。这就是太极的原理。
河图的中心可以这么解读，在一个家庭中以男人为核心，但对子女真正发挥影响力的是母亲，母亲是家庭亲和力的源泉。如果从整体上看河图，这个图非常像原子核和电子，原子核的质子数不变，而外围电子数目的多少决定了离子状态或在化合物中的配比。这个图也非常像天体运行，都是围绕圆心做圆周运作。
河图可以看作上面这个圆锥运动的模型。最中心的垂线是小球做圆周运作的中心，绳子张力和小球重力的合力，与小球离心力，大小相等、方向相反，尤如阴阳两种力量，使小球做圆周运动。
这个运动又形象阐述了儒家学说的“中和”之道。小球圆周运动的中心就是中，《中庸》里面讲“喜怒哀乐之未发，谓之中”，当小球静止的时候就处于中间状态。中就是人们追求的理想，是人们终极追求的目标，是绝对的公平公正状态，即“中也者，天下之大本也”。但“天行健，君子以自强不息”，实际上万事万物永远在运动中，在阴阳两种力量的相互“中和”作用下，最终要实现一种动态中的平衡，即围绕“中”作运动，不能偏离中，这才是自然界和人类社会的常态。《中庸》里面讲“发而皆中节，谓之和”，“和也者，天下之达道也”，这才是宇宙永恒的法则，是通达天下的至理。《大学》里面讲“心诚求之，虽不中，不远矣”，只要心中有目标，并且坚持中庸之道，虽然没有处于中间位置，但离中心也就不会太远了。
上面这个图片是网上看到的，是刻有河图洛书的铜鼎，没有查到是不是先秦时浇铸的，但其中河图的排列非常有意思，不是方形布局，而是呈现了圆形，可以简化为下面的图形。
这个图体现了阴阳两种力量的此消彼长，比如把二四六八看作肆虐的洪水的话，这是一种强大的阴的力量，要想降服这个洪水，不能靠堵，而是利用阳的力量对阴施加影响，慢慢地就会改变洪水流向，这就是疏导治洪水思想。对于阴阳力量的配比，也非常有技巧，不是阳九对阴八，硬碰硬，也不是一对二，而是七二、九四、一六、三八，体现了“田忌赛马”的博弈智慧。
如果大禹在面对滔滔洪水而茫然无措时，假如看到这张河图，由此受到启发，从而采用疏导的办法治理洪水，不是顺其自然、水到渠成吗？
如果把二八、一九相连，就形成了上面的这张图，意思是自然界的万事万物，都处于阴阳两种力量的相互作用下，而且无论阴还是阳，各自都处于春夏秋冬、生长老死的无穷循环之中，生于忧患、死于安乐，盛极而衰、绝处逢生，没有谁能够逃脱自然规律而做到长盛不衰、永恒不变。如果明白其中道理，则能够尽人事、听天命，胜不骄败不馁，无论顺境还是逆境都能够安之若素，从而懂得安身立命的道理。
三、对洛书的解说
洛书，看上去是正方形的图，称为方图。有三行，称为横；有三列，称为纵，因此人们也把洛书叫作纵横图。
洛书的数字排列，看上去很简单，只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、就这九个数字。不过，简单的数字，按照这样特殊的排列方法，结果却产生了并不简单的数字规律。
规律一：洛书是阴阳对称的。比如，把第一张表中的数字都减去5，可以得到上表中的数字，太完美了，以0为中心，左右上下斜向完全是阴阳对称的。
规律二：洛书的横纵斜数字和为15。如果保持原有的数字不动，我们来看横纵斜的数字和，确实非常神奇。
从横向来看，上行为四九二，其和为十五；中行为三五七，其和为十五；下行为八一六，其和为十五。
4+9+2=15，3+5+7=15，8+1+6=15
从纵向来看，左列为四三八，其和为十五；中列为九五一，其和为十五；右列为二七六，其和为十五。
4+3+8=15，9+5+1=15，2+7+6=15
从斜向来看，主对角线为四五六，其和为十五；副对角线为二五八，其和为十五。
4+5+6=15，2+5+8=15
规律三：洛书的数字平方。
上行为四九二，其平方和为101；下行为八一六，其平方和为101。
左列为四三八，其平方和为89；右列为二七六，其平方和为89。
洛书数字的奥秘远不止上面列出的这些，有兴趣的可以上网查看。
对于洛书的功用，2009年刘明武发表在《中国文化研究》的一篇文章《河图洛书揭秘——彝族文化里的河图洛书》，从世代流传的彝族文献中找到了答案，其中洛书表达的是十月太阳历，河图表达的是十二月太阳历。
而洛书更重要的作用，可能与占卜有关，周文王的后天八卦方位图，正好与洛书吻合。
在易学的发展史上，有学者认为分成了两大派，第一大派就是义理学派，讲的是古人在观察大自然运转时发现的规律和指导人生的哲理；而第二大派是象数学派，讲的是通过哪些方法能够掌握这些大自然的运转规律，而玄学就是象数派的一种别称，也是通常人们熟知的“占卜”。而笔者学习传统文化的主要目的还是想掌握一些义理，以此用于指导人生，占卜则不是研究重点，因此洛书的解说就点到为止。
