《交流的无奈》——一部传播思想史
《交流的无奈》彼得斯的传播思想史
说句实话，这本书我看得也很无奈，里面涉及了很多方面，包括宗教神学，哲学，对经济学也有一些阐述，有很多地方实在很难懂，这可能是因为我一向很恐惧看思想类，哲理类书籍。
Communication
“交流”是一个历史丰富的词汇。communicare的拉丁语意思是告知、分享、使之共同。这个词在14-15世纪进入英语。其词根为mun~（not uni -），和英语的丰厚（munificent）、共享（community）、意义（meaning）以及德语的礼俗（Gemeinschraft）等词有联系。拉丁语的munus和公开奉献的礼物及职责有联系——包括角斗表演、献礼和祭礼。在拉丁语中，communicatio不表示符号所指的人际联系，也不暗示互相承认的某种希望，而且丝毫没有心灵之所指的意思：一般地说，communicatio和具体的可触摸之物有关系。在经典的修辞理论中，communicatio是一个表示风格的术语。凭借这个手段，演说家假装对手或听众的声音；从性质上说，communicatio不是很正宗的对话，而是由一个说话人模仿的对话。
和拉丁语的communicare一样，英语里的communication的第一个意义分支，和“给予/告知”（imparting）有关系，这个意思和对话或互动的观念风牛马不相及。其意义可能是参与，比如communicant的意思就是参与者（领圣餐）。“communication”在这里的含义是通过某一种行为来表达社会团体身份。在领圣餐中吃面包喝酒，就是要表明和今古圣者属于同一个教会，这种活动主要不是发送信息的活动（除非把它当作使人高兴的仪式或把它当做给自己或上帝的信息。）而且，“communication”在这里是接受信息，而不是发送信息。更加准确地说，这是借助接受信息来发送信息。还有一个与此相关的观念，是学术交流的communication（论著），这个观念的communication是讯息或通告。这里没有交换信息的的意思，虽然在它暗示之中有那么一个模糊或分散的受众。“communication”还有连接或联系的意思。在19世纪的美国，steam communication可以用来指铁路。在霍桑《七堵三角墙的房子》里，有这样一句话：她走到门边。这扇门把房子和花园连接在一起，她习惯从这里进出。（she approached the door that formed the customary communication between the house and garden.）在“联系”这个意义上，communication还可以指性交。奇怪的是，communication曾经含有intercourse的意思。而intercourse曾经用来指我们如今所说的“交流”（人与人之间的各种关系）。
Communication另一个主要的意义分支是迁移或者传输。物质传输——如热、光、磁性或礼品的传输意义，这里交流没有双向的意思，只是单向对的传输。
第三个意义分支是交换，也就是说是双向的，是两次的迁移，在这个基础上，它包括交换，情感共享的意义，是一种礼尚往来，交换的性质可能因情况的不同而有所变异。
从词源看，从技术物质上看，从情感上看，关于“交流”都有不同的定义，我认识到所谓交流，我们现在普遍定义为双方（人与人或群体）之间的一来一往，获得信息并及时反馈，才能达到交流的真谛，但是在认识“交流”的过程中，学者还是走了很多路。
对话与传播
对话可能是霸道的，但是单向的撒播可能是公平的，对话失真的情况，使传播可以跨越文化、空间和时间，使我们和死人，远方人，异邦人的交流成为可能。这里运用了《费多篇》和《福音书》，以基督教的观点看，交流是广播的学说，提倡的是单向行善，不求回报，在完全平等的情况下，爱是难得之事。对话勾勒了心灵对心灵的直接交流的梦想，又勾勒了它转换成新媒介而崩溃时的噩梦，柏拉图忧心其繁殖能力，但是苏格拉底提出了文字是思想脱离人体，因而造成各种幽灵般的爱欲联系和精神联系，我认为灵魂最直接的表达是人体接触，媒介越发达，人体接触越少，人就会越孤独，所谓“分离封闭式”，当媒介取代接触时，交流方式会本末倒置，使人孤独，这与现在手机控，低头族，媒介越发达，感情越淡漠的现象是吻合的。但是作为无神论者，我还是不太懂其中的“撒播”到底是什么含义，难道他们相信上帝的庇佑和帮助属于交流吗？感觉有点唯心主义的意思。
用黑格尔的辩证法看交流的本质
黑格尔认为，交流是共享的意识，首先没有什么内容是脱离本质的，他从经验的路子去把握原理，几乎靠直觉把握它产生的条件和背景，他的哲学方法是具象分析的方法，他认为，交流是主题问题和客体问题的统一，交流的任务不是一个主体和另一个主体的融合，而是要建立一套历史体系，主体之间客观上可能具有的能力，英美文化中有一个强烈的信念，只有坏人或者法西斯才相信精神的客观性。与此迥然不同的是，黑格尔的精神观念更加理性地说明，人如何建立共同的文化世界，人何以能够“交流”.黑格尔要我们接受这样的观点：主题与客体纠缠，自我与他者纠缠，意义是公开的，而不是具体的。我觉得黑格尔是真正地将交流的意义落地化了，提出了“共享”的观念，也叫我们客观地看待“交流”的本身。
