道德经第五十四章

第五十四章(一)(2022.1.3学习) 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；善于建设高楼大厦的会被拔掉，善于抱的不会掉下去，前提是符合道的方式。如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。做企业也要符合道才能传承。 按照礼义仁德去做，才能致虚极守静笃，才能得道，这个德行才是真的，修身的核心是回到像婴儿那样率真的状态。按照道的方式去修家，德行会源远流长。 穷查理宝典，总结一句话，就是君子不器。当某一个人在做某一个决策的时候，在他的大脑当中，支撑他做决策的知识体系，不是单一的，要广泛的接触各种各样的人，接触各种各样的善知识，才能搭建一个复杂的，综合的，认知体系。 芒格选一只股票，可能是来自于经济学，体育，历史等，灵光一闪而选中，而不是靠某一个指标。 很多有成就的人，是多面手，会多种技能。 人不能把自己限制死。 只有什么时候都不把自己当回事，才能永无止境的进取，可以吸收所有人的观点。只有打破原有的固有的认知障碍，才能找到自己真正的方向。走出迷茫。 0:13很多四十岁的人还没长大，跟撒谎的孩子一样。 把嘴闭上，看看自己的心，张嘴说话，祸从口出，闭嘴是观自己的第一小步。吉人辞寡，躁人辞多。放低自己。我谁都不如，我什么都不是。三人行必有我师，别人都比我强，只有这样才是虚怀若谷。突破不了自己，是因为自己的太多了，把自己太当人了。 Stay Hungry， Stay Foolish。"求知若饥，虚心若愚"。不断吸收。 能够做到众生平等，就是圣人了。 修身是万物之根本，别想着上个培训班就月入几百万。 先诸身，后诸物，身修于内，物应于外。 以身修身，以修身的方法观照自己的内心，进而才能观照万物，先观自己，观完自己之后，通过自己再去观万物，才能还原万物的本来真相。 致虚极，守静笃，才能观心。修道，通过道修身。 失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。 先做到礼，然后才能做到义，才能做到仁，才能做到德，才能得道。 修身，从礼开始一步一步来。 温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也。 温良，敬慎，慎独，谦逊，温润如玉，敬爱众人，宽恕别人。 得道之人，统统都是有德，有仁，有礼之人。 0:50二三十亿的人，对礼的重视远远超过普通人，所有值那个钱。 1:00案例:一个大哥花50万租了别人的园子，另外一个人老兄想过来搞减肥训练营。这个大哥跟老兄说:“园子是我花50万租的，你呢，你就先来，来了干就行了，赚不到钱就算了，赚到了愿意给我点就给我点，到时候再说”将欲取之必先与之。 低认知的人天天谈钱，高认知的人不谈钱。 射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。 1:05攀附来的东西，可能会害了自己。不要攀附，不要攀援，心修好了，钱是来找自己的。 心不正，看所与的东西都是歪的。 守静只是一个方面，另外必须要先做到礼，然后才能做到义，才能做到仁，才能做到德，才能得道，逐渐网上进阶才能静下来。真正在做好事。心里没有愧疚，没有忧患，喜怒哀乐之未发。 那些坑蒙拐骗，天天生气，愤怒，忧虑，此种等等一概难以进入窄门，无法致虚极，守静笃。 让自己静下来最好的办法，不是关门，抄经，是行菩提道，普度众生，多做好事，布施，把自己的热情，宽容，温暖，财富，好的善知识，去奉献。 离开了礼，义，仁，德，永远得不了道。永远挣不到无上菩提。 1:14在某一刻得到别人感谢的时候，那一刻的满足感，是无上快乐的。 最终看清了自己的心，湛蓝清净，一尘不染，心如明镜，心无挂碍，此刻，看身边人看的清清楚楚。 传家有道惟存厚，处世无奇但率真。真正的人物都是率真之人，像个孩子。直心是道场，直心是指回到率真的本心。 修家要做到父慈子孝，兄友弟恭。 合族以食者,言旁治昆弟之时,合会族人以食之,礼又次序族人以昭穆之事。 重大节日，全家族大聚餐，作用是，①联络感情，②续尊卑，知道大小，③增强家族的荣誉感。 1:26，家不和睦，邻里不和睦，不可能成大事，也不可能得道。 把自己家里的事处理好的，自然能够把外边的事处理好，跟父母关系怎样，跟邻里关系怎样，跟哥们是什么关系，就能判断出在社会上能成多大的事。 1:33反观家庭，事业有问题的话，一定要把父母，兄弟姐妹，夫妻关系搞好。 帮助别人，要怀一颗宽裕之心，当我们帮助了别人，给别人好处，别人反而心生怨恨，以怨报德，这才是考验心量。 修身和修家就是治七情修十义，七情“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”控制好心，最好是做到喜怒哀乐之未发，做不到未发，也要做到发而皆中节。如果一发出来就是最猛的状态，那一定是错的，要做好自己的掌舵人。要给自己欲望勒上缰绳，不能由着欲望来。 十义“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。 1:38把自己家里父母，兄弟，夫妻之间的关系搞好了，事业自然就起来了，这个事是很奇怪的，奇怪到交往的人也自然是这样的人，心发生变化，自然会和同频道的人走在一起。因果如影随形，人都是自作自受。 家里的关系，要做到宽裕。家庭不是针尖对麦芒。 1:45长幼不顺，尊卑不顺，所以不能跟父母住在一起。 处理好家的问题，核心还是修身，身不修，家不齐。让家族和睦起来，自己就是世间佛。 第五十四章(二)(2022.1.4学习) 修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。 法界蒙熏。逐渐的熏染才能提高认知。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 0:03当自己陷入一个认知之后，别人讲什么自己都不知道，也不知道自己到底是处在厕所还是芝兰之室，因为久处其中，不知道香臭。夫妻间的争论是没有意义的，每个人都是站在自己的角度上说自己话。人都是在自言自语中长大的。 一般在进行一轮交锋之后，如果认知不在一个层次，就要所对方，你是对的。 五十四章是对家论述最多的一章。这一章与儒家修齐治平一样。 修身齐家。修身修心，做正事，心正了，才不会有恐惧，才不会有偏执，才不会做出错误的判断。齐家是要按照道的规律去对待父母兄弟，妻子孩子。父慈子孝，兄友弟恭。 保定的老总要做个学校。 父母做不好，传递出来的也是偏执的观念。 0:16一个成年人价值观的养成，与家庭有着不可分割的联系，很多人在并不太健康的家庭环境中长大，最终造成了自己畸形的价值观，这种畸形的价值观，直接影响了从谈恋爱到现在的婚姻，父母有家庭暴力的，孩子的婚姻能幸福的不多。母亲比较强势的家庭里的孩子，等孩子大了婚姻能幸福的也不多。父母离异的孩子的身心也会出现问题，比方说不安全感。 决定一个人在社会上发展的核心就是我们自己的心。如果自己的心是一个清静的心，就可以以清静的姿态面对这个世界，身边也都是清静的人，清静的事，如果以一颗歪心去看世界，那么身边都是歪人，歪事。 自己的思想发生变化，身边的父母兄弟亲朋都会发生变化。 汉代，唐朝，选官的标准就是举孝廉。 0:23文化高并不等于孝顺，文化高没有品德的基础，往往成为祸害。 教育的问题，只是功利的考名牌大学。 0:24一个人的认知水平和将来在社会上走多远，跟学历没有必然的联系。 一个国家的教育系统出现问题之后，整个系统都会随之产生病变。 0:28一个人能取得多大成就，与知识并没有必然的联系，有一天脑子一开窍，无师自通，什么都能学的很好。 法华经，入如来室，一切众生大慈悲心。 忍辱心，大的包容心，慈悲心，大心量，心有多大，舞台就有多大。 任何一个取得成就的人，心量都比较大，不要光看表面。 起步就是从修心，修身，齐家开始，家国天下。仁义礼智信。 美恶存于心，比较下就可以知道谁知礼。诚于内而行于外。 0:37善良不是说的，而是看他知礼吗，长幼尊卑，长幼有序。 对一个人打心底里既尊重又害怕，在他面前根本不会放浪形骸，因为心有畏惧。 之所以放浪形骸，是因为无所谓。 跟老师三个月，所有的臭毛病全治过来。 观己心，见天地，见众生。 见人好，如己好，就是心量。 承认别人的长处，认可别人的长处，才是心量。心量提升不上去，如来室的门都进不去。 看不得别人好，就是没有慈悲心。 圣人无心，以百姓心为心。如果在心里生出了除喜悦赞叹之外其他的情绪，就是有心。如果就一件事情，反复的思考，反复的不能放下的话，说明事情有多大的，心就有多大。 遇到问题要主动擦干净，不要陷入到某个问题中。 1真正牛的人是可以把别人完完全全装进去，随便别人在心里蹦达吧，就像孙悟空在如来佛的手心里。怎么折腾都波澜不惊。这就是心量。 如果别人随便一拨楞，就触碰了脆弱的小心脏，就是心量太小了。 努力的提升自己的心量。所欲费所求。