清明寒食的由来：贤士介子推曾割股侍君，为何还与老母焚死山中？

”春分后15日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。“

清明节，原本是一年24节气中的一个节令，距今已有2000多年的历史。

随着时代的发展和先贤历史人物的演说，”清明节“，已成为了中国人回乡祭祖的传统祭祀节日之一。

清明祭扫的来历，历朝历代都较为崇尚。基本分为到墓地祭扫，或在祠堂内祭祀。

在古代，一般的人家，都会前往先祖的坟墓祭祀扫墓；大富大户人，就会修建同宗同祖的祠堂进行堂祭；而在封建帝王时期，皇家贵族们，则都有自己的祖庙或祖祠，又称为”太庙“。

有关清明节祭祀先祖的来历，有多种说法。但在中国的传统文化中，一般认为，清明节（寒食节）是为了纪念，春秋战国的一位贤士——介子推。

介子推，生于春秋时期的晋国。是春秋”三杰“之一，也是晋文公逃亡落难之时，忠心追随晋文公的”五贤士“之一。

晋献公晚年，因迷恋并宠幸年轻貌美的骊姬，致使骊姬乱政。

骊姬先是在晚年时期，仰仗着晋献公的王威，废掉太子申，并立下了自己的儿子奚齐为太子。

晋献公去世后，晋国陷入了政权夺势的漩涡中，骊姬母子并没有如愿让奚齐登上皇位。

晋献公的三子夷吾，在乱局中登基，成为晋惠帝。

晋惠帝虽然取到了帝位，却担心哥哥公子重耳抢了他的皇帝宝座，于是将重耳赶出晋国，并派出了杀手，四处追杀重耳。

当时的重耳，虽然德才兼备，奈何势单力薄，流亡期间，受尽了苦难和歧视。

好在，重耳身边有介子推等贤士，对重耳忠心耿耿，不离不弃。

《晋书》等史料记载，重耳在逃亡的19年间，最艰难的时候，只得煮些野菜充饥。

《菜根谭》中说：嚼得菜根香，百事皆可为。贵族出身的重耳，却对这些苦涩的野菜菜根，难以下咽。

介子推得知后，一个人躲起来悄悄地从自己腿上割下了一块肉，同野菜放在一起煮。

当重耳狼吞虎咽地吃下了这些荤味的野菜，填饱肚子后，才想起来问，肉是从哪里得来的。

当最终得知真相后，重耳感动得泪流满面。

传统文化《易经》中说，乐极生悲，否极泰来。经过19年风餐露宿的逃亡生活，吃尽了苦头的重耳，最终回到了晋国，登基为王，成为了春秋时期的五霸之一，史称”晋文公“。

都说，锦上添花易，雪中送炭难。晋文公苦尽甘来后，时刻不忘介子推当年的”割股喂食“的恩情，就想启用介子推出仕做官。

令谁也没有想到，介子推硬是不愿意做官，还带着母亲隐居于山西介休的绵山之中。

为了逼迫介子推出山，晋文公不惜下令放火烧山，可即使这样，仍然事与愿违。

介子推最终选择了与母亲一起合抱树，而焚死于山中。

所谓，患难见真情，介子推在晋文公落难时，不惜”割肉啖君“，留下义举和千古美名，为何却不愿意继续辅佐晋文公呢？

”源易缘“认为，或有以下几点原因：

一是介子推厌倦了政治上的明枪暗斗

亲眼所见周朝的日渐衰微和晋国的太子党争，以及长时期追随晋文公以来，他肯定感受到了政治斗争的残酷和人心的险恶。

与其在尔虞我诈中生存，倒不如做个山中隐士，落得逍遥自在。

于是，介子推没有像狐偃、壶叔等朝臣那样，倚功自居，主动请赏，反而对这些人投以了鄙夷之情。

二、介子推志不在做官，辞官为避世

《左传》记载，晋文公重返晋国，并顺利登上王位后。当年曾追随重耳的人，曾邀功请赏，这也是情理之中。

可介子推则认为，重耳能够复国，实为天意。他的忠君的义举也是发乎自然，没必要非得得到奖赏。

唐朝诗人卢象，曾留下一首诗：子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。

诗中，谈到介子推辞官，不愿享受荣华富贵的原因，偕母归隐绵山，是为”避世“。

三、功成身退，晋文公曾忘赏介子推

在如今的山西介休绵山介子推祠庙中，有这样一幅楹联。

上联为：主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；下联：功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。

重耳归晋，成为文公后，曾经下令赏过随行他逃亡时的重臣贤士们，却未提及介子推。

介子推当时还写下一首赋诗：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”

看到介子推的诗，晋文公羞愧难当，感到自己忘恩负义。于是他在悔悟中下令寻找介子推，最终为逼其复出，不惜三面焚火烧山。

当年的那场熊熊烈火，曾燃烧了三天三夜，但介子推与母亲，抱树而死。

晋文公为了弥补自己的过失，万分悲痛之余，做了两件事：一方面下令介子推死时这一天全面禁火，吃寒食，以表达自己的哀思；另一方面，在绵山抱腹岩云峰寺内，为介子推立庙，修建了”介祠“。

如今的山西介休，已被誉为：”中国寒食清明文化之乡“，每年都会举行声势浩大的清明祭祀（介子推）活动。

更有后人，用文字盛赞介子推：假令当年，禄赐文公，不过以万钟相加，为十九年共险阻艰难之报；安得今日，田封绵上，独超出诸臣而外，历千百世享馨香俎豆之荣。

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