布施时这样做，福德不可思量

“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。”听印竹、印安如是我说，学春风、夜雨的不住相布施，让福德不可思量~

如是我说2018.2.28

印安说

我特别欣赏郑板桥的一副联：“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。”春风放胆梳柳，是无私布施的精神；夜雨瞒人润花，则是无相布施的境界。

印竹说

这让我想起李商隐的两句诗：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。似乎与郑板桥的对联心有戚戚焉……

今天印安老师再一次说到布施的话题，从布施的角度来看李商隐的这两句诗和郑板桥的这幅联，应该说郑板桥更胜一筹。因为李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”虽然很美，但太过悲壮。无论是以其比喻老师对学生的无私奉献，还是形容男女之间对爱情的宣言，都显得太过执着，会让受者有一种不堪承受其重的压力，甚至歉疚感。而郑板桥的“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花”则自在的多了！

人们在做布施这个行为时，会有两种执着：一种人是执着于我帮助了别人，一定要让人知道，甚至要能够感恩戴德；另一种人是做了好事不留名，执着于不让别人知道。其实无论是想让别人知道，还是刻意的不让别人知道，这两种人的布施都是住在相里了。

而郑板桥所说的春风、夜雨，它们是自在的。春风并不是为了梳柳而来，它就是在该来的时候来了，然后放胆的去做了它该做的事。即使全世界都知道了它在梳柳，又能怎样？它只是做了它想做的事情。夜雨也是在它该来的时候来了，它不是专门为润花而来，但它确实滋润了花朵，为花带来了绽放的机缘。它虽然是夜间瞒人而来，但它也并不是为了刻意的瞒人，不是刻意的不想让人知道是它滋润的花朵，它只是在它该来的时候来了，这便是不住相。

所以，这副联用的最妙的便是“放胆”和“瞒人”这两个词，真是让人拍案叫绝，一下子把春风的洒脱和夜雨的内敛跃然纸上！这就是我们做布施应该效法的。比如说我们去庙里捐功德钱，有的时候师傅们会让我们在功德簿上留名并写下心愿，有些人心里就会想，不是要不住相布施嘛，所以我不写、不写，不留、不留！殊不知，当我们有了这样的想法，我们又是另一种住相了。只要我们一住相，我们便失去了自在，我们的行为就有了束缚。

其实不住相布施，更是一种随缘和随喜。当别人需要我们表法的时候，我们留下姓名又何妨呢？当别人不希望让所有人都知道是我们施舍给他了，我们又为什么还要开个新闻发布会呢？所以，留名还是不留名要看当时的情况，更重要的是你只是做了你该做的事，你并不是为了布施而做。

佛家对“不住相布施”的诠释是：三轮体空，也就是说施者、受者和你所施的是什么，完全都要空掉、忘掉！忘记施者是谁，忘记受者是谁，忘记我们所施的是什么。只有这样，这个布施其福德才真的是不可思量。不可思量到什么程度呢？

《金刚经》中佛陀曾问须菩提：“东方虚空可思量否？”须菩提说：“否也，世尊。”佛陀再问：“南西北方，四维上下虚空，可思量否？”须菩提答：“否也，世尊。”佛说：“不住相布施，其福德亦复如是，不可思量。”也就是说，当我们每一个布施的行为，都把施者、受者和所施的是什么全部忘掉、空掉的时候，其福德就像东方、西方、南方、北方、四维、上下虚空那么广大的、不可思量的福德就到来了。

然，众生愚痴！有的时候只是递给别人一张纸，送给别人一块糖，如果别人没有说声谢谢，都会烦恼半天。心想：这人怎么这么不懂事啊？他到底什么意思啊？不停地抱怨、纠结、懊恼：早知道不给他了，以后再也不帮他了等等一系列的想法接踵而来。还别说给别人有了大的捐赠，那更是要让别人感恩戴德，尽人皆知，要做个捐赠仪式才觉得自己做的这件事有价值，否则就认为这不是白做了嘛。其实，恰恰相反，果真如此，才真的是白做了！

在布施的问题上，我还特别欣赏伊斯兰教的一个做法。他们将布施作为对每一个伊斯兰教徒的要求，每一年都要根据自己的条件，拿出收入的10%用于做布施。更重要的是他们要求所有拿出来的布施，施者和受者是不能见面的。也就是说你的财富布施给谁，你是不能知道的，要通过第三方来完成。我觉得这个办法挺好，就让施者和受者都能少一些烦恼或者是执着。

其实，没有烦恼和执着，很自在地去做这件事的时候，它才真正有意义、有效果，才能真正像佛陀说的那样福德不可思量。所以，我们要学学春风、学学夜雨，只是在该做的时候、想做的时候便做了，无所谓施也无所谓受，果能如此，生命还有什么不自在的呢？

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