要不，咱们逃到终南山去吧！
要不，咱们逃到终南山去吧！
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
唯此中隐士，致身吉且安。
——唐·白居易
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
要不，咱们逃到终南山去吧！
现代人佛系起来，简直是比古人还认真啊。在生活中遇到不顺心的事，便想着顾影自怜一番。可能身处困境中的人，外带点儿年轻气盛，自命不凡，便自以为是一位伟大的作家或诗人了。
我也一度有“避世” 的想法，也有自己的幻想，我以为生活是一出辉煌的喜剧，你会成为其中许多高贵人物中的一个。我们都是俗世下忙碌奔波的小人物，有时觉得倒不如去终南山蹭点仙气。
“日复一日，我好像死在了二十五岁”
“天天就只知道批斗我，你就看不到我的努力吗？”
“一直忙着照顾一家老小，我却搞丢了自己！”
“结婚干怎么，去重复着庸常的生活，给自己打造个牢笼？”
“你就不能尊重我的选择吗？！”
……
哈哈， 不知道小编有没有将大家的愤怒脑补成功(ﾟOﾟ)
终南山微微一笑道“我懂你啊，虽然我不认识你，但是，我可以治愈你！”
挣扎着的人们心动了，为何要像个工作细胞一般苦苦徘徊在这个生命流程线上呢？生死本注定，又何必执着身外之物呢？
说到这里，小编感叹了一下“唉，还真是不如去终南问道呢！”但是，看到那个去终南山居住五年的姑娘因为付不起房租又回来了，我不禁怀疑了一下我的人生观。
或许人们对于自己不曾得到的东西，都会想像的很美好，其实，所谓的诗与远方终究抵不过柴米油盐的乏味。
要不，咱们逃到终南山去吧！
“天下修道，终南为冠”， 终南山自古以来，就是隐居圣地，。在终南山以隐退为进而名垂千古者，不胜枚举，因此，诞生了一个“终南捷径”
刘肃《大唐新语·隐逸》记载，卢藏用考中进士，却并未就职，而是选择去终南山隐居，等待朝廷征召。隐修数年后，声名大噪，果然以高士被聘，授官左拾遗。后来，卢藏用的隐士朋友司马承祯，也被朝廷征召，却坚持不入仕途。
司马承祯欲归山继续隐修，卢藏用相送。至终南山脚下，卢藏用指着终南山说：“此中大有嘉处。”司马承祯说：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊！”
卢藏用听闻，深感羞愧。这就是“终南捷径”的出处。寓意以这种隐居沽名钓誉求高官者，实非真正的隐士。
后来，世人用“终南捷径”指求名利的最近门路，也比喻达到目的的便捷途径。
古人寻求“出世”尚且是为了修身养性，得以悟道，也更是为了更好的“入世”以便经世治国。而现在的人可谓是真正的“隐士”了，他们希望远离纷尘，与世无争，将终南山当做“桃花园”
显然，这样的做法可以说是自欺欺人！“大隐隐于市”，如若澄澈，何必去寻那终南？
退一步说，终南山真的可以给你一片净土吗？当地人士见有利可图，便疯涨房租。商家利用隐者心理，开启隐者培养模式，教你如何成为合格隐者。更有过者，假扮隐士，盗取旅客钱财。种种事件，怕是只会让你更加反感，又何来清净一说呢？
要不，咱们逃到终南山去吧！
很多人对于圣贤之言都是一知半解，认为老子的“无为而治”便是什么都不做，转个鲤鱼，好运砸头。其实，“无为而治”本意是顺应自然，遵循民意，天人合一
，要求我们顺势而为，能够借助时机，达到最佳效果！
其实，每个人都想找到可以独处这天老地荒的山野 ，得以暂避风尘。然而，外面等待你的生活是 什么样子？很难想象。当然，有一点是肯定的——一切都将无比艰难，你赤手空拳，无异于一丛漂蓬。
要不，咱们逃到终南山去吧！
任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。但是也只有在发生了的很艰险的重大生活灾难时，你才能撕破一切，去摘掉 那欢乐和伪善的面具！
你生来就背负着重大的枷锁去抗争，这样才会有涅槃重生的可能！
END
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