从庙堂到江湖：周瑜的人设是如何走向崩坏的？
拜《三国演义》的普及和深入人心，东汉末年及其后的魏蜀吴三国时期，成为很多人津津乐道的一段历史。
作为江东孙氏集团的大都督周瑜，他先跟随孙策建业江东，又在孙策死后，辅佐其弟孙权巩固疆土，并经赤壁一战，威震天下；虽然在东汉建安十五年（210年），年仅36岁就英年早逝，但也不失为一位“千古风流人物”！
然而周瑜在正史中的完美伟丈夫人设，却在后世的流传过程中，逐渐走了样，到了1000多年后罗贯中写就的《三国演义》中，更是出现了“孔明三气周公瑾”的经典桥段，留下了一个心胸狭隘、嫉贤妒能的丑恶形象。
那么，这中间到底发生了什么？庙堂之上和江湖之下的周公瑾，为何会出现如此天差地别的风评呢？
悦史君试着梳理千年脉络，为广大悦友还原其中的奥秘！
魏蜀吴三大咖：孟德傲娇，然公认英雄
公瑾雄烈，胆略兼人……孤非周公瑾，不帝矣。
悦史君白话过滤版：周瑜不仅勇武刚烈，胆识过人，更关键的是，没有周瑜，孙权觉得他就当不了皇帝，东吴王朝也就开不了张了！
这是周瑜的少上司、后来的东吴太祖大皇帝孙权，对他其中的两句评价，足以看出周瑜对孙权以及整个江东孙氏集团的重要性。
赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。
悦史君白话过滤版：在赤壁发生的那场战争，当时不巧有瘟疫发生，我曹孟德主动烧船退出战场，才让周瑜获得了打败我的虚名。
对于赤壁之战的结果，周瑜的对手、东汉权臣、曹魏太祖武皇帝曹操，是很不服气的：身经百战的他当时已经54岁，而且兵多将广，不可一世；周瑜虽是江东才俊，但其年34岁，还是和刘备这么小心翼翼的主子合作，可谓对比鲜明。
但要悦史君说句公道话：武帝你已经够伟大了，这场战争输就是输了，过多的掩饰反而心虚，反而衬托地周瑜更厉害了。
公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。
悦史君白话过滤版：周瑜是个文武全才，很会筹划和谋略，是万里挑一的英雄好汉；我感觉他器量广大，恐怕不会长久地当别人的手下。
作为孙刘联军的统帅之一，蜀汉烈祖昭烈皇帝刘备，对周瑜还是有一定接触和了解的，按他的说法，周瑜不仅是个人才，更是个可以和他并列的人物！
同僚、说客：人品一流，协调能力佳
昔周瑜、程普为左右部督，共攻江陵，虽事决于瑜，普自恃久将，且俱是督，遂共不睦，几败国事。
悦史君白话过滤版：当年周瑜是左都督，程普是右都督，两个人一起合作攻打江陵，虽然周瑜拥有最后的决定权，但程普自以为年纪大资历深，而且和周瑜一样都是都督，就不听周瑜的调度，结果差点误了大事。
东汉孱陵侯、南郡太守吕蒙是周瑜的同僚，而且只比他小4岁，对他的情况自然很熟悉。
虽然最终周瑜等人成功打下江陵，但从吕蒙的回忆来看，周瑜当时确实还面临着内部协调的问题。那么，作为最重要的当事人，程普事后又是怎么说的呢？
与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。
悦史君白话过滤版：与周瑜交流，就好比是喝美酒佳酿，不知不觉间就醉了。
显然，按照东汉荡寇将军、江夏太守程普的说法，他对周瑜这个人是很服气的。这也说明，周瑜协调能力强，非常善于团结人才。
雅量高致，非言辞所间。
悦史君白话过滤版：周瑜这个人雅正不俗，气度宽宏，根本不是靠言语诱惑就能离间的人。
东汉名士蒋干曾受曹操之托，去找同郡人周瑜叙旧，企图说服他离开江东孙氏集团，或者能够为曹操所用。但蒋干和周瑜接触后，却发出了以上感慨，可见周瑜其人的魅力。
晋室南迁，以晋承汉声名受损
客问曰：“周瑜、鲁肃何人也？”主人曰：“小人也。”客曰：“周瑜奇孙策于总角，定大好于一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见孙权，建东帝之略。子谓之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其直忠，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教。若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏于汉室未亡之日邪。”客曰：“诸葛武侯翼戴玄德，与瑜、肃何异而子重诸葛，毁瑜、肃，何其偏也！”主人曰：“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯龙蟠江南，托好管乐，有匡汉之望，是有宗本之心也。今玄德，汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉！”
上面这一长段，悦史君简单概括一下：一是直接下了结论，周瑜是个小人；二是解释周瑜是小人的原因，因为他在东汉还没有灭亡的时候，不思尽忠职守，反而为割据江东使劲，人品肯定有问题；三是诸葛亮辅佐刘备，是为了复兴大汉江山，所以他是值得敬重的名臣。
悦友们听着是不是有点《三国演义》的意思？那还真不是。这段话出自东晋史学家习凿齿所著的《汉晋春秋》，目的是为了给偏安江左的东晋王朝，寻找维护自己统治地位的说辞。
在《汉晋春秋》中，习凿齿一改西晋史学家陈寿在《三国志》中以曹魏为正统的说法，首次提出了改尊蜀汉为正统、曹魏为篡逆的观点，认为晋朝皇室司马家族虽然接受的是曹魏的禅让，但要想维护国统，就应该直接继承汉祚。
现在大家明白了吧，在以习凿齿为代表的部分东晋史学家眼中，三国时期蜀汉才是正统，曹魏是篡逆了汉祚，东吴的地位就更加尴尬了，那作为东吴政权的开创者和捍卫者，周瑜必然就遭到了丑化。
唐诗留痕：尊蜀正统，调侃周瑜战绩
《蜀相》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
唐代诗人杜甫的这首诗，很多人都记诵过，字里行间流露出对蜀汉丞相诸葛亮辅佐两朝、忠心报国的推崇及对他出师未捷而身死的惋惜，尊蜀汉为正统的观念很明显。
《赤壁》
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
同为唐代诗人的杜牧，这首诗想必悦友们也不陌生，赤壁之战本是周瑜一生戎马的巅峰之作，在这里却成了东风的功劳，还要搭上周瑜妻子小乔和妻姐大乔的人生归宿，肆无忌惮的调侃一点都不加掩饰。
虽然有人可能会认为，这是诗人的浪漫天性和想象力起作用，但悦史君认为，如果当时没有尊崇蜀汉、贬低周瑜等人的氛围，想必杜樊川也不致如此放肆！
宋代反复：庙堂朋党之争，江湖日渐低落
北宋完成统一大业后，国内繁荣昌盛，但也导致朋党之争严重。
北宋温国文正公司马光在与荆国文公王安石的“新旧法”斗争中，选择远离朝廷中枢15年，完成皇皇巨著《资治通鉴》。
在《资治通鉴》中，司马光再次以曹魏为正统，最典型的就是曹魏和汉朝、晋朝一样，都是《汉纪》、《魏纪》、《晋纪》等排开，而与曹魏同时期分立的蜀汉、东吴，则没有”纪“。
在这种情况下，周瑜的历史地位和人格魅力，也得到了肯定。
《念奴娇•赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
在苏轼这阙千古名词中，周瑜的伟岸形象栩栩如生，可以看得出当时的名流对他的推崇。
至说三国事，闻刘玄德败，频感眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
悦史君白话过滤版：说到三国时候的事情,听到刘玄德打了败仗,小孩子就皱眉头，甚至伤心地流眼泪；而听到曹操打了败仗，就高兴地又蹦又跳起来。
上面这段话，出自苏轼的文学小品《东坡志林》，是对民间如何看待“三国”故事的描述。很显然，北宋老百姓的态度，已经是尊崇蜀汉正统了，作为对立面的曹操、周瑜等人，自然只有被丑化的份了。
到了南宋时期，宋室南迁，和偏安江左的东晋处境差不多，三国正统之争又提上了日程。
最终，南宋理学大家朱熹在《通鉴纲目》一书中，对三国史事，舍弃曹魏纪年，改据蜀汉纪年。
这样，司马光在《资治通鉴》中确立起来的曹魏正统发生了改变，蜀汉正统观念再一次占据了历史的上风。周瑜的历史形象，自然又进一步被丑化。
元明清三代：承袭朱熹“帝蜀寇魏”论 《三国演义》定基调
朱熹的理学思想，被接下来的元明清三代确立为官方主流，而他的“帝蜀寇魏”观念，自然也就被承袭下来。
蜀汉是正统，曹魏是篡逆，那东吴夹在中间就更不是东西了，周瑜作为其中的一分子，形象自然一落千丈。
官方说法尚且如此，在民间流传的三国故事中，周瑜的形象就更是被彻底扭曲了。
在经过话本《三分事略》、《三国志平话》等书的歪曲后，原本英雄一世的周瑜，已经沦落为才智一般、妒贤嫉能的平庸之辈。
而罗贯中的《三国演义》横空出世，更是对周瑜的形象做了大量的扭曲和贬低，虽然书中肯定了周瑜前期为奠定孙氏江东基业的汗马功劳，但与诸葛亮等人开始接触后，他却迅速蜕变成了一个配角，不仅赤壁之战的功劳被诸葛亮夺取大半，还心胸狭隘，最终被诸葛亮三气而死。
悦史君点评：虽然清代文学家郑板桥、晚清名臣张佩纶等人，对周瑜其人推崇备至，但庙堂上的寥寥数语，已经完全被江湖中《三国演义》的亿万读者所淹没，周瑜的完美人设也随着“既生瑜、何生亮”的一声叹息，走向了崩坏。
直到现在，有《三国演义》和围绕它所产生的影视剧、游戏等衍生品的影响，不少人对周公瑾的第一印象，还是《三国演义》中刻画的蓝本，不是吗？
