石头剪刀布

“石头剪刀布”的游戏在敝乡，在笔者小时候不叫这个，而叫“猜猜——猜”，双方之手展出时口中配合叫“杵子”，“剪子”和“裹子”。也可以用脚来“猜猜——猜”：一跳一跳又一跳，二人同时落定后，双脚并拢即为“杵子”，双脚一前一后即为“剪子”，双脚左右岔开即为“裹子”。哈，现在想想都有点小激动，该小游戏即是小朋友间的一种戏玩，嬉戏，也是一种约定：谁先谁后，谁赢谁输，让老天爷来决定，机会均等，愿赌认输。

之所以忽然想起这个是自个儿在位于十二层的阳台上自下而望，目标地界是一路之隔的另一个高端小区，是一座专供本小区居住者游戏玩乐的塑胶地板运动场。每到下午，老者溜达，三三两两，转圈不停，如“坠”磨道；孩子们疯跑，人欢马叫，如入无人之境。场地中间有一道排球网，可现在的年轻人，从中学生到乍入职场的年轻人，啷个有时间有精力（或者好意思）来打球呀？哈，这一切的结果大概与原设计者的思路大相径庭。目标聚焦点是：一个看上去身材颀长，穿着优雅的年轻母亲正与幼小的女儿玩“石头剪子布”，母女俩的动作很是一致，孩子兴致勃勃，一次又一次，或“嘎嘎”大笑，或抿嘴“嗤嗤”；母亲呢始终微笑着，很是乐在其中。忽然。身后一个奔跑中的小孩子一头撞了过来，随即倒地，年轻的母亲不仅丝毫不见怪不责备，还赶忙侧身弯腰扶起这个冒冒失失的小家伙，样子很是温柔。这一切，对面的小女儿是铁定看在眼里的。嗯，有这样一个爱心十足的母亲呵护，那不要问，小女孩长大后也不会差哪去。人之在世，大约只需两种品质便可以昂首而立，堂堂正正：一是热心善意，乐于助人，二是遵守约定，不违承诺。你说对不？

很想走近了看看这位年轻母亲，想必一定是容貌美丽，笑容如花， 玉洁冰清, 明艳动人。祝福。

“石头剪刀布”的游戏看似简单，却很古老，其源于“猜拳”或“豁拳”。一听“猜拳”，许多人会立马想到喝酒划拳的场景。可老天作证，“酒拳”只是“猜拳”里的一种罢了。明代陆容《菽园杂记》记载：“今人以猜拳为藏阄，殷仲堪（东晋大臣，此人居官不违操守，生性质朴）与桓玄（东晋权臣）共藏钩，顾恺之（东晋杰出画家）取钩，桓遂胜。或言钩弋夫人手拳曲，时人效之，因为此戏。”这段话的意思是，古之名家大人物需要决定先后次序时也在玩“猜枚”游戏，那时叫“藏阄”“藏钩”。实际现在“猜枚”游戏还在小朋友间盛行，比如甲乙二人，甲握一分钱于掌心，握拳，让乙猜钢镚儿在哪只拳心里，之后两拳出展，水落石出。猜中则乙胜，不中则甲赢。由此可见，“钩”是个很小的玩意儿，否则握而露形那肯定不行；而“阄”弄不好干脆就是个专门的玩具。

有点意思的是，钩弋夫人（？－前88年），赵氏，名字不详，河间郡人  。汉武帝刘彻的婕妤，汉昭帝刘弗陵墓的生母。十多岁时，“好学沉静，姿色甚佳”。“天生握拳，不能伸展”。汉武帝经过河间，“望气者言，此有奇女”。于是，受到召见，并将其手展开，掌中握有一个玉钩。回宫之后，册封婕妤。太始三年（前94年），生下刘弗陵，进封夫人。后来钩弋夫人被汉武帝赐死，出殡以后，尸体不发臭，而有香气飘到十多里外。于是把她安葬在云陵，汉武帝哀悼她。又怀疑她不是普通的人，就掘墓开棺来看，结果棺里是空的，没有尸体，只留下一双鞋子。另一种说法，汉昭帝即位后，重新安葬钩弋夫人，发现棺是空的，没有尸体，仅留下一双丝织的鞋子。哈，快成悬疑故事了。

问题来了：帝王之亲生母亲怎么会没有名字记载下来呢？或曰：“钩弋夫人”不就是名字吗？那你我现在就分析一下“钩弋”二字：钩，当然就是适才提及的小物件了，不论其原本作何用，但“猜枚”时通常被顺手拿来一用。弋者，用来射鸟的箭，引申为快速移动，出没无常：游弋，鸣弋（响箭），钩弋（带钩刺的箭）。这不很清楚了：此人就是一个玩猜枚游戏的高手。可“天生握拳，不能伸展”，又咋玩呢？那就不知道了，你自个儿猜吧。

酒桌上的猜拳行令也罢，握拳猜枚也罢，“石头剪刀布”也好，其他输赢小游戏也好，其实都一样，本质都是“猜猜——猜”，石头克剪子，剪刀克裹子，裹子克石头。三者相互制约，不论平局几次，总会有胜负的时候，如此一来，先后输赢就订立下来了。

游戏够简单吧，可直到二十世纪，欧洲人才学会了此小玩意儿。

玩“猜猜——猜”游戏时，双方口中是伴有声音的：其中——

北京人说：“猜——丁——壳！”

唐山人说：“嘿儿一捞一头！”

西安人说：“猜——咚——嗤!”

杭州人说：“秦——宗——绑！”

太原人说：猜——跟——气！”

湖南人说：“铜头——剪刀——布！”

镇江丹阳人：“茄——中——茄！”

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只可惜的是，人一长大，就不怎么坚守那个曾经的游戏规则了，要么偷偷作弊，要么浑水摸鱼，要么算计引诱，要么暗度陈仓，总之是变换出了太多的花招。你说究是一种成熟呢还是对规矩的背叛？