儒家课程——《论语》之“学”
《论语•君子》篇有言，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。
那么，“好学”是在“学 ”什么？是日常的文化知识和基本技能的学习吗？当然不仅如此，这里的“学”，不仅仅是“小学”的“六艺”，也涉及到了“大学”的明人伦，正纲常，简而言之，此处的“学”更注重修养道德，修身以成君子（儒家中仅次于“圣人”的道德境界）。
那么，问题来了，如何“学”呢？如何修身以成君子呢？
一、浪漫感知
二、训诂，义理，性命
学
《论语》选读
子曰：温故而知新，可以为师矣。
日常学习层面 : 学过的知识不断温习，躬身实践，从而内化为自己的东西，达到举一反三，触类旁通的目的。
“温故而知新”与“学而时习之”异曲同工。
修身层面 : 通过借鉴历史经验，或总结自身以往的经验教训，为解决未来有可能遇到的问题储备经验，如此，可以为己师。
这与“前事不忘，后事之师 ”互为印证。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
只知道学习却不注重思考，会使人陷入迷惘，而只知道空想，却不注重学习，则会十分危险。
这里阐述的是“学”与“思”的辩证关系。离开了思考的学习会盲目迷信权威和书本，离开了学习的思考只会成为空想，失去现实意义。因此，“思”当以“学”为基础，“学”必以“思”为核心，一定程度上，可以说“学”是“思”，“思”亦是“学”，二者密不可分，同为一体。
好仁不好学，其蔽也愚；
一味追求仁德，却不加以思考辨析，他最终会变得愚昧而自我蒙蔽。
此句重点在理解“学”的含义（“学”，同“思”，思考，辨析解，下同）。
这样的例子很多，姑且列举一二：
《西游记之三打白骨精》中，对白骨精变化的一家三口，肉眼凡胎的唐僧同样广施仁心，不妨大胆假设，若没有火眼金睛，能辨神鬼的悟空，唐僧恐怕难逃一劫。因此，施以仁心，首要辨是非，明善恶（并非犯错的人就不可饶恕，以直报怨，以德报德）。
《孔子》电影中，在平定鲁国公山狃内乱之时，孔子立于城墙之上击鼓，战胜之时面容无半点欢愉。孔子的“仁”，是对天下所有人的大爱，所以对于叛乱之军（受命于主公，同样饱受战乱之苦），孔子依然深情地热爱着，然而，即使热爱着，却不得不舍弃，否则，倾国之难立刻覆顶而来。因此，大“仁”更当以大“义”为尺度。
好知不好学，其蔽也荡；
追求知识，却不躬身实践，最终也会因学识肤浅而骄纵放荡。
以“纸上谈兵”的赵将赵括为例，熟读兵法，与人讲论头头是道，滔滔不绝。廉颇年迈，赵括接任掌一国军力，真正兵临战场，因缺乏实战经验，致四十万大军一朝降秦被活埋。一人之过，举国之难。因此，“学而时习之”，经历过实践检验的，才是真知 。
与“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 ”相印证。
好信不好学，其蔽也贼；
一味喜欢讲求诚信，而不加以辨析，最终会害人害己。
诚信名言:言必信，行必果。
《论语•子路》篇:子曰:言必信，行必果，硁硁然，小人哉！
从小我们就知道，人要讲求诚信，为什么孔子却说这样做是小人行径呢？
孟子有言:大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
可知，真正的品德高尚的君子，言语不必一定要诚信，行为不必一定要果决，只要符合“义”的标准就好。言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白，只知贯彻自己言行的小人啊！因此，是否坚持“信”，关键要看是否符合“义”。
那么日常生活中，是否符合“义”的标准，我们就应该许诺别人呢？如果别人所求之事以你的能力无法做到呢？为了你的面子也要硬撑着去答应吗？这样的行为并不明智。因此，是否坚持“信”，还要依据自身能力，量力而行。
好直不好学，其蔽也绞；
性格直率却不加以思考，最终也会因尖刻而伤害别人，令人生厌。
很多人生来性格直率坦诚，但如果不分场合，不论对象，我行我素，对别人来说不也是一种伤害吗？因此，直率坦诚也要把握好分寸和尺度。
好勇不好学，其蔽也乱；
一味追求勇敢，却不知礼度，最终也会闯下大祸。
《西游记之大闹天宫》:大闹天宫的孙悟空，虽已从菩提祖师处习得七十二般变化的本领，却只知一味逞强好胜，无半分仁心，丧失礼度，被压五指山下。因此，真正的勇敢，若与与之相匹配的礼度智谋，就只是“匹夫之勇”。
好刚不好学，其蔽也狂
只知追求刚强而不施仁礼，他会因此而显得狂妄自大。
以强秦灭亡为例:商鞅变法之后，秦国实力日益雄厚，最终一统六国，其军力不可谓不强，而举国倾覆亦在一瞬之间。不施仁政，严刑峻法；焚书坑儒，思想残暴；秦爱纷奢，劳民伤财……因此，兵强则灭，木强则折，丧失了仁义和礼度的强大只会自取灭亡。
“六言六蔽”乃孔子针对子路的性格因材施教。“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“刚”是六种美德，但若失了“度”，美德也会成为弊病。因此：
“仁”需明辨是非，以“义”为度；
“知”需躬身实践，获得真知；
“信”要以“义”为度，量力而行；
“直”需把握分寸和尺度；
“勇”而有谋；
“刚”不失“仁”。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也？ 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
子贡问老师：为什么要给孔文子一个“文”的谥号呢？
孔子回答说：孔圉这个人，既聪敏又好学，不以向地位比自己低，学识比自己差，能力比自己弱的人请教为耻辱，所以用“文”来做他的谥号啊。
一个人聪明，往往聪明的人是不大好学的，而且聪明的人总以为自己的学问够了，尤其是现在，人们很容易犯这样的毛病，总是自以为什么都懂，而且，地位越高，好像自己的学问也随之越高深了，就越难低下姿态向不如自己的人请教。而既能做到聪敏又能向身份、地位、学识不如自己的人请教，这才是做学问真正的态度，是“文”真正的含义。
回顾总结：
学什么？ 修养道德，修身以成君子
如何学？ 温故知新
学思结合
不耻下问
如何修身已成君子？这或许应该是我们每个人毕生的追求。从日常的每一件小事做起，慢慢朝着“君子”不懈努力吧！
