02 你不过是一堆神经元罢了

诺贝尔奖得主生物学家弗兰西斯·克里克在著作《惊人的假说》发表大致观点如下：

你，你的喜悦，悲伤，回忆，抱负，你对人格同一性的认知，你的自由意志，事实上，这一切都不过是大量神经细胞集合及其缔合分子的生理行为而已。

正如刘易斯·卡罗尔在《爱丽斯》中所描述的——「你不过是一堆神经元罢了」。

这里简单解释一下什么是「人格同一性」。

人格同一性指的是独立人格的一致性，简单说就是一个人总是同一个人（这听着跟废话似的）。打个比方，5岁的你，和80岁的你，都是你自己，虽然已经有很大不同了，但是你的人格仍然保持了一致性，这就叫人格同一性。记忆在人格同一性上提供了最强力的支持。但有些哲学观点不认同人格同一性，认为彼时之我并非此时之我，80岁的我和3岁的我并不是同一个人。这个看似无聊的争论并非表面看上去那么没有卵用，恰恰相反，这对于诸多哲学问题和法律问题的解读都是至关重要的。

「你不过是一堆神经元罢了」，咱很难一下子接受这个观点。大多数人持有的一种观点叫「二元论」，甚至于许多人都没意识到自己是二元论的默认者。二元论认为，我们和动物一样拥有有形的生理客体，但与动物不同，我们的本质却并非是生理的，我们是拥有生理客体之外的无形心灵，我们的心灵占据着生理客体，寄居其中与其形成紧密的联系。二元论主张至少对于人类而言，存在两种独立的成分，即有形的生理客体与无形的心理。

二元论最著名的拥护者是法国哲学家勒奈·笛卡尔。笛卡尔支持二元论有两点重要依据。

第一，如果将身体比作一个精确设定的机器，那么机器不可能在相同情形下做出N多种不同的选择，那么身体之外必然有一个「灵」在支配，即心灵或叫心理。

第二，眼见并非为实，一切所见都可能是假象，笛卡尔甚至怀疑自己身体存在的真实性，但是他却无法怀疑自我思考的存在，他以此来作为支持二元论的论据：“这种思考主体的存在，无需任何空间，也不依赖任何有形实体；也就是说我的心灵、我的本质完全不同于我的身体。”

我在琢磨这两个依据的时候，觉得笛卡尔的论证逻辑有些不严谨。我认为他首先就预设了身心分离的前提。要不，为什么控制身体的「灵」就不可以是生理的一部分呢？而自我思考就不可以生理衍生出的一部分功能吗？笛卡尔有点循环论证的意思。

那么问题来了：人究竟是纯生理的存在，还是生理和心理二元分离的存在？

我想，现在认同「人是纯生理存在 」的人越来越多了。可是我们有时候对二元论的否定过于肤浅了。二元论在我们对事物的认知中非常普遍，普遍到我们都快把它当成非条件反射了。

首先，二元论在直觉上揭示了人格的同一性。一个人，即使经历了身体上的巨变也依旧是原先的那个人。我们来设想一个情景，假设你在看一部电影，这些剧情在电影里出现： 灵魂附体，有一个人死了，然后他的灵魂又出现在另一个身体里；投胎转身，某人死后又转世投胎到新生儿的身上……你未必认同，但是你绝对不会说，「这是在演什么，我特么完全看不懂」。最令人惊奇的是，即使是个孩子也不会说他看不懂。卡夫卡《变形记》开头是这样的：「一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫」；公元前几百年荷马这样描述奥德赛的几个同伴的命运：一个女巫将他们封锁在猪的身体里，他们拥有猪的脑袋、声音、鬃毛和身体，但他们的心理却从未改变，他们被关在猪圈里轻声哭泣；甚至，连《大话西游》里那么复杂的移魂大法你都看得门清，你还会觉得二元论是一个不够普遍的观点么？二元论是一种人类认知演化中形成的根深蒂固的心智模式。世界上很多文化都认为身体消亡而灵魂不灭。这些文化中，心灵的终极去向不尽相同，却都认为你的本质和你所寄居的生理客体是相互分离的。

二元论在人们心中潜在而深藏，但如今的科学共识却认为二元论是没道理的，并不存在与身体相分离的另一个「你」，特别是并不存在与你大脑相分离的另一个「你」。认知学家、心理学家以及神经学家总结道「心理是大脑活动的产物」，就像运算结果反映了计算机的运行一样的关系。

为什么二元论在科学上是不被认可的呢？这是因为二元论有自身的局限性，它并不属于科学范畴。

原因之一，科学的本质特征是可证伪，但二元论只是说「心灵是无形的，是人的一部分」，却没有办法去验证。

原因之二，二元论肯定了生理和心理存在联系，但是，生理客体是如何与无形心灵形成联系的？是通过怎样的渠道和方式呢？这种联系是如何建立的？二元论不是解释不了，而是没有切实依据，因为它不是科学理论。

笛卡尔基于他那个时代的认知，认为生理客体并不具备完成某些动作的能力。例如他曾提到，生理客体（他经常拿机器来类比人类的生理客体，这是一种很好的研究思路）是绝不可能会下国际象棋的，因为这种能力超出了生理客体的能力范围，因此我们需要用无形心灵来解释这一切。但现在我们知道，笛老头还是死的早了——机器会下国际象棋，下的比人还好——早已不是什么新鲜事。

笛卡尔不够聪明吗？肯定不是。这里又引出另一个有趣的话题，叫认知局限，每一段历史时期，人们的认知水平都会受到时代的制约。关于这个话题，建议大家去看一篇长文《为什么最近有很多名人，比如比尔盖茨，马斯克、霍金等，让人们警惕人工智能？》，前面关于「吓尿单位」那一段，很有意思。

持二元论观点的人们认为我们的所做所为，我们的决策，我们的思考，我们的欲求全部都与生理客体无关。 而大量有力证据证明，大脑参与了人类的心理活动。 二元论被大脑与心理活动拥有复杂且紧密联系的诸多事实所否定，早已被当世人所知。

这里我想补充说明一点。二元论是不科学的、二元论不是科学理论、二元论从科学的角度讲是错的，这些表述都没问题，但这并不说明二元论就是错的。科学只是认知世界的所有道路中的一条而已（当然，目前来看可能是最宽广最有前途的一条）。

总结一下。

1  二元论的主要观点是，人拥有相对独立的两种组成，有形的生理客体与无形的心理。它的超级拥趸是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家勒奈·笛卡尔，他最著名的一句话是「我思故我在」。

2  二元论是不科学的。

3  现有的科学共识是，所有的心理活动，包括意识，情绪，选择，道德，都是大脑活动的产物。

关于一元性和二元性问题，总结得有点细，延伸得有点多。但希望大家能够理解得更深入一些。

然而我们现在还完全没有说到大脑和神经元。

太长了，下篇再说吧。