论语阐幽之六十二： 跟着孔子学惜时
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人过留名，雁过留声。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。” ⑴为了活出人生精彩，孔子奋斗一生，做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” ⑵。孔子说：“年四十而见恶焉，其终也已。” ⑶人生如白驹过隙，四十岁就时间过半到了中年。如果这个时候一身毛病，不知修身，这一辈子基本上就报废了。有人把这句话误解成“人过四十不学艺”，实际上，孔子提倡终生学习、大器免成。“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”那么，什么时间开始学习呢？就在当下，不要推托，不要等明天再说。孔子说：“后生？可畏！焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” ⑷总寄希望于以后发生的，就太可怕了。今天以条件差为理由而不努力，你怎么知道将来条件不会更差？“逝者如斯夫！不舍昼夜。” ⑸岁月不待人，时间不等人，流光不饶人，除了管理好时间，努力修身求学，我们别无选择。
孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁时，孔子就发大愿，要学成道。三十岁前，孔子就立于礼，成为闻名四方的大学问家。四十岁前，孔子就智慧大开，对人间事务，不再有任何疑惑。也就是这个时候，孔子开始大规模招收学生，兴办私学，培养人才。五十岁前，孔子培养出一批优秀弟子，担当起“改造社会”的历史使命。六十岁时，孔子虽然未能建立一个伟大朝代，但是破除了“我执”，能够与社会融为一体。七十岁时，孔子“从心”，达到天人合一的境界。透过孔子自述的简历，我们可以看出，孔子一生都在悟道、证道，并最终获得成功。
季文子三思而后行，孔子评价道：“对季文子而言，思考第二次，就可以行动了。” ⑹可见，孔子主张抓紧时间行动。但是，当子路问：“听到一个道理，就马上行动吗？”孔子却说：“有父兄在，应该先商量一下。”⑺这时，孔子又主张先确定好方向和方案。由此可见，孔子非常注重提高“一击必中”“做则必成”的效率。毕竟，选择方向和确定方案永远比行动更重要。
万物得天时而生。孔子也一直在盘算自己出仕的时机。“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” ⑻三桓子孙走向没落，鲁国政权就会出现危机，这也就是孔子出仕的时机。期间，孔子已经打造出精英团队“待贾而沽”⑼，公山弗扰率先向孔子抛出了橄榄枝，所以，孔子就有所心动。后来，孔子对着山梁上的母野鸡，说：“得其时呀！得其时呀！” ⑽显然，是对天时的由衷赞叹。
孔子说：“如有王者，必世而后仁。” ⑾“以不教民战，是谓弃之。” ⑿“善人教民七年，亦可以即戎矣。” ⒀“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” ⒁孔子向天下邦君宣称，王者需要三十年才能让天下归仁，发动对外战争需要备战七年。如果自己担任宰相，时间将大大缩短，一年就会扭转局面，三年就会有所成就。对孔子而言，治理一个国家，只需要三年窗口期。
仪封人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”⒂看来，仪封人比孔子更懂得天时，知道孔子无法建立伟大朝代，只能建立伟大学说。后来，孔子创造中华文明正脉，果然成为成古“木铎”。
【注释】⑴见《论语》15.20。原文是：子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
参考译文：孔子说：“君子所担忧的是：离开人世后，名字不被人颂扬。”
⑵见《论语》7.19。原文是：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
⑶见《论语》17.26。原文是：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
孔子说：“到了四十岁，仍表现不善良，这辈子就没有希望了。”
⑷见《论语》9.23。原文是：子曰：“后生？可畏！焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
参考译文：孔子说：“总寄希望于以后发生的，就太可怕了。今天以条件差为理由而不努力，你怎么知道将来不像今天一样（条件差）？四十、五十岁还没有名望，这一辈子就没什么让人敬畏的了。”
⑸见《论语》9.17。原文是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子在河岸上说：“时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。”
⑹见《论语》5.20。原文是：季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
⑺见《论语》11.22。原文是：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
⑻见《论语》16.3。原文是：孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
参考译文：孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代（宣公、成公、襄公、昭公、定公）了，政权落在大夫之手已经四代（季孙氏文子、武子、平子、桓子）了，所以三桓的子孙也衰微了。”
⑼见《论语》9.13。原文是：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
⑽见《论语》10.27。原文是：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
参考译文：孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。
⑾见《论语》13.12。原文是：子曰：“如有王者，必世而后仁。”
⑿见《论语》13.30。原文是：子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
参考译文：孔子说：“用不经过教育、训练的人去作战，这叫做抛弃他们。”
⒀见《论语》13.29。原文是：子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
参考译文：孔子说：“善待百姓，实行战争教育七年，也就可以作战了。”
⒁见《论语》13.10。原文是：子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
参考译文：孔子说：“如果有人起用我主持政事，一年就可有所作为，三年就会有成就。”
⒂见《论语》3.24。原文是：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
参考译文：仪邑的地方官求见孔子，说：“凡是有才德的人到这里，我没有不去拜见的。”孔子的学生就带他去见孔子。这个人出来后说：“你们几个不必觉得若有所失。天下无道已经很久了，上天让你们的老师布道传教，拯救苍生。”
